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帯とけの新撰和歌集
歌言葉の戯れを知り、紀貫之の云う「言の心」を心得えれば、和歌の清げな姿のみならず、おかしさがわかる。藤原公任は、歌には心と、清げな姿と、心におかしきところがあるという。「言の心」を紐解きましょう、帯はおのずから解け、人の生々しい心情が顕れる。
紀貫之 新撰和歌集巻第二 夏冬 四十首 （百四十五と百四十六）
つれもなき夏の草葉におく露を 命とたのむ蝉のはかなさ
（百四十五）
（かかわりもない夏の草葉におりる露を、命の糧とたのむ、蝉の哀れさ……つれない撫づのひとの端に、贈りおく白つゆをわが命と頼む、背身のよわよわしさ）。
言の戯れと言の心
「つれもなき…何の関わりもない…よそよそしい…無感応の」「なつ…夏…なづ…撫づ…愛しむ」「草…女」「葉…端…身の端」「露…白つゆ…はかなく消えるもの…おとこ白つゆ」「命…命の糧…命そのもの…白つゆはおとこの魂」「たのむ…手飲む…頼む」「せみ…蝉…命短い夏虫…背身…男の身…おとこ」「はかなさ…たよりなさ…よわよわしさ…あわれさ」。
降る雪は枝にもしばしとまらなむ 花も紅葉も絶えてなきまは
（百四十六）
（降る雪は、木の枝にしばし消えずに留まってほしい、花も紅葉も絶えてなき間は……ふる白ゆきは、枝にすこしの間、留まってほしいわ、お花も飽き満ちた色も絶えてなき間としては）
「ゆき…雪…逝き…おとこ白ゆき」「しばし…しばらく…ほんの少しの間」「なむ…してほしい…相手に希望する意を表す」「花…おとこ花」「もみぢ…秋色…飽き色…飽き満ちた色」「ま…間…女」。
蝉のはかない命への思いや、冬枯れの木の枝に降りつもる雪の風情が詠まれて、二首とも、ふと聞く限り清げである。
歌は唯それだけではない。何か事情があって、おとこのさがのはかなさについて、男の自嘲や、女の不満のうそぶきと聞こえるところが、添えられてある。
藤原公任は、『新撰髄脳』で優れた歌の定義を記したあとに、歌について次のように述べている。
その形といふは、うち聞き清げに、ゆえありて、歌と聞こえ、もしはめづらしく添えなどしたるなり（歌の形というのは、ふと聞いて清げで、何か事情があり、定型があって、珍しくて愛でるべき事柄が、添えてあったりするのである）。
伝授 清原のおうな
鶴の齢を賜ったという媼の秘儀伝授を書き記している。
聞書 かき人しらず
新撰和歌集の原文は、『群書類従』巻第百五十九新撰和歌による。漢字かな混じりの表記など、必ずしもそのままではない。又、歌番はないが附した。