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帯とけの新撰和歌集
歌言葉の戯れを知り、紀貫之の云う「言の心」を心得えれば、和歌の清げな姿のみならず、おかしさがわかる。藤原公任は、歌には心と、清げな姿と、心におかしきところがあるという。「言の心」を紐解きましょう、帯はおのずから解け、人の生々しい心情が顕れる。
紀貫之 新撰和歌集巻第二 夏冬 四十首 （百三十五と百三十六）
あしひきの山ほとゝぎすけふとてや あやめの草のねをたゝて鳴く
（百三十五）
（あしひきの山郭公、今日は節句といってか、菖蒲草の根を立てかけて鳴く……あの山ばのほと伽す、京といってか、端整なひとが、ねをたてて泣く）。
言の戯れと言の心
「あしひきの…山や峰にかかる枕詞」「山…山ば」「ほとゝぎす…鳥の名、名は戯れる、ほと伽す、郭公、且つ乞う」「ほと…ほ門…お門…おとこおんな」「鳥…女」「けふ…今日…京…宮こ…絶頂」「あやめの草…端午の節句の草…草花の名…名は戯れる、整って綺麗な女」「あやめ…文目…綾目…綺麗に整っている」［草…女］「ねをたてて…音を立てて…声をたてて…根を立てて」「根…おとこ」「を…おとこ」「鳴く…泣く」。
梅の花ゆきにまじりて見えずとも 香をだに匂へ人のしるべく
（百三十六）
（梅の花、雪に混じりて見えなくとも、香りだけでも匂へ、人々が知るだろう……おとこ花、ゆきに交じりて、見得ずとも、香だけでも匂わせよ、ひとがしることできるように）。
言の戯れと言の心
「梅の花…木の花…男花…おとこ花」「ゆき…雪…逝き…おとこ白ゆき…おとこの情念…おとこの残念」「見…目で見ること…覯…媾…まぐあい」「香…香り…色香…男の香」「人…人々…女…妻」「しる…知る…汁…潤む」「べく…べし…だろう…にちがいない（推量の意を表す）…することができる（可能の意を表す）」。
この歌、古今集では小野篁の歌として「梅の花に雪の降れるを詠める」とさりげなくいう。それが古今集編纂の方針だからでしょう。流人として、愛する妻と引き離された情況で詠まれたと思われる恨み歌。人麻呂、道真の歌とも共通するところがある。
夏歌は五月五日にほととぎすの鳴く風情。冬歌は梅の花に雪の降る風情。これらは、歌の清げな姿。
和歌は唯それだけではない。両歌とも、女の山ばの京での姿態を想像させるところが、歌の心におかしきところ。
今の人々は、歌言葉がこれほど戯れていることや「言の心」という意外な意味があることを見失ってしまった。たぶん藤原定家の何代か後に、「古今伝授」と共に埋もれ朽ちてしまったのでしょう。それ以前、定家の父藤原俊成は、歌言葉について次のように述べている。「これは浮言綺語の戯れには似たれども、ことの深き旨も顕れる」。顕れるのは人の煩悩だという。
これを肝に銘じて、和歌を聞きましょう。
伝授 清原のおうな
鶴の齢を賜ったという媼の秘儀伝授を書き記している。
聞書 かき人しらず
新撰和歌集の原文は、『群書類従』巻第百五十九新撰和歌による。漢字かな混じりの表記など、必ずしもそのままではない。又、歌番はないが附した。