乞食 №5 「十二頭陀行」 ずだぎょう

乞食行、托鉢のことを前回、書きました。煩悩の塵をふるい落とし、生活の基本である衣食住について、欲望を払い捨てることが頭陀。少欲知足、吾唯足知、足るを知る域に達するため、修行の道として十二の行が定められました。釈尊の十二頭陀行は、初期の原始佛教において、弟子たちだれもが実践した修行です。＜十二頭陀経＞によると、

[１]　人家を離れた静かな所に住する。

[２]　常に乞食（こつじき）を行ずる。施し物のみを食し、生産活動を一切なさない。

[３]　乞食するのに家の貧富を選ばず、人家が並んでいる順に回り、食を乞う。

[４]　一日に一食。乞食は午前のみ。

[５]　食べ過ぎない。

[６]　中食（ちゅうじき昼食）以降は、飲み物もとらない。

[７]　ボロで作った衣を着る。

[８]　ただ三衣（さんね）のみを個人所有する。

　　　三衣は別名・乞食衣（こつじきえ）。

　　　端切れを繋ぎ、縫い合わせたボロ衣。

　　「糞掃のあらき衣をもて衣服となして、三衣よりほかにまた衣服なし」＜大日本国法華経験記＞

　　　ただし「三衣一鉢」ともいいます。

　　　三衣のほかに、食物の布施を受けるための鉢ひとつと、坐具そして水濾し器、　

　　　これらをあわせた「六物」のみの私的所有が認められていました。

[９]　墓地、死体捨て場に住する。

[10]　樹下に止まる。

[11]　空地に坐す。

[12]　常に坐し、横臥しない。

　釈尊が比丘・比丘尼たちに示し課した修行は、暖衣飽食そして贅沢蓄財になれた現代日本では、まず僧侶は行い得ないでしょう。あまりに現在の世間常識から逸脱した行ばかりです。

　いまの日本の佛教は、「葬式佛教」と揶揄されています。しかし十二行の内の[９]、墓地に住することだけは、実践されているように思います。なぜなら、たいていの寺には、墓地が隣接しているからです。

　「所領の一所も持たずして、乞食頭陀の行をして」＜保元物語＞

　＜2010年1月9日　南浦邦仁＞　[204]