このタイトルに掲げたことを“考える”ためには、膨大な言葉がいる。
ただひとつの＜ブログ＞で“それ”を書くことは、できない。
つまり＜これまで言われたすべてのこと＞をぼくたちは知ることができない。
＜これまで言われたすべてのこと＞のほんの一部分をぼくたちは、＜読む＞のである。
つまり、現在“読み得ない”膨大な言葉があった（はず）である。
それは、よくいわれる、＜無言の大衆の言葉＞だったのかも知れない。
またこれまたよく言われる、＜貴重な証言＞とか＜時代の証言＞とかいった言葉もある。
あるいは、記録されてない言葉を、＜想像力＞によって復活しようとする言葉もある。
逆に＜すでに書かれた＞言葉も膨大である。
そのなかから、ぼくらは＜聖書の言葉＞とか＜古典となった言葉＞を“参照して生きることもできる。
しかし、それらの＜言葉＞が、＜すべて＞である保証はどこにもない。
あるいは（たとえば）＜ヘーゲル＞が言った（書いた）言葉が、その弟子や出版業界人によって、どのように誤解され、改竄されたかも、わからない（そういうこと自体の研究もあるだろう）
ニーチェの言葉、カフカの言葉、ドストエフスキーの言葉、夏目漱石の言葉、フロイトの言葉、ミシェル・フーコーの言葉……いくらでもある。
すなわち、近親者－弟子－愛読者－ファンが、その“敬愛の対象”を誤解・改竄することも、ままあることを、歴史は証明している。
しかし、ここで提起されるのは、そもそもあるひとの言葉を、“正確に受け取る”とはどういう事態であるか、という問題でもある。
そしてこういう“著名人”ではない、“無名の人々”の証言がある。
フーコーのような人々は、“図書館で”むかしの古文書からこういう＜証言＞を発掘しようとした。
しかし図書館に残っている証言は、限られている。
ヨーロッパのような社会では、“比較的残っている”といえるのだろうか。
しかし、“この社会”では、古代どころか、＜近代＞もおぼつかない。
あるいは、＜証言＞が隠蔽されたり、無視されることも多い。
さて、問題は、＜現代＞である。
いったいぼくたちが生きる、“この時代”の証言の、＜何が残る＞か？
何が残るであろうか？
決して残らないのは、＜天声人語＞の“ような”言葉である（笑）
ひょっとして、＜残る＞のは、“君のブログ”かもしれない。
そういう＜矜持＞をもって、ブログに励んでいただきたい（爆）
ほとんど＜聞えない声＞に耳を澄ます必要がある。
あるいは、＜ほとんど聞えない声＞への想像力を持つひとを、信頼すべきである。
たとえばベンヤミンである（彼ひとりではない）
たとえば、たまたまぼくは山室信一『キメラ』（中公新書）において、満洲国の歴史における“北のからゆきさん”の存在を知った。
彼女たちの＜証言＞は、たぶんほとんど“遺されて”いない。
さらにぼくは最近、（たまたま）、テレビの古い映画で、ロシア国境の町へ“流れて”いった女性が、雪の中に消えていく映像を見た。
山室氏の本にはこうあった；
★ 「日本植民地の開拓者は女なり」（平林広人『満洲における邦人接客婦の勢力』1934）という見方がいみじくもありましたように、日本人が満洲へ入っていく先駆けとなったのは、「北のからゆきさん」たちでした。
さて、ぼくが＜日本の近代を問う＞と言ったなら、またwamgunの大言壮語だと冷笑されるだろうか。
たまたま読んだ本を、大仰にわめきたてる“感情失禁”であろうか？
たしかにそうであるかもしれない。
しかし、そうでないなら、ぼくたちは、何によって＜歴史を認識する＞のか？
あるいは、＜現在の世界を認識する＞のか？
”そんな大昔のことは、私にはカンケーない”とあなたは言うだろうか？
しかしそれなら、あなたにカンケーある＜現在のこと＞とは何か？
