★ この時以来、理性の人という、人の心を安心させる優しい概念にかくされた、人間の顔があらわれる。それは、微笑み、笑い、泣く、激しく不安定な情緒をそなえた存在であり、不安に満ちた苦悶する存在であり、享楽し、酔い、恍惚とし、暴力を振い、怒り、愛する存在であり、想像的なものに浸された存在であり、死を知りながらそれを信ずることのできない存在であり、神話と呪術を分泌する存在であり、精神と神々に憑かれた存在であり、幻影と空想で身を養う存在であり、客観的世界とのつながりが常に不確かな主観的存在であり、錯誤と彷徨に繋がれた存在であり、無秩序を産み出す過剰的存在なのだ。そして、幻想、過度、不安定、現実的なものと想像的なものとの不確かさ、主観的なものと客観的なものとの混同、錯誤、無秩序、そうしたもろもろの接合をわれわれが狂気と名づけるように、われわれはいま、ホモ・サピエンス [理性のヒト] を、ホモ・デメンス[錯乱のヒト] と見ざるを得ないのである。
★ 無秩序や錯誤をもはや、原始の人類の素朴な無能、無力におしつけることはできない。そういったものなら、洗練された秩序と文明化した真理が漸次減少させたことだろう。過程はむしろ、今日まで、逆である。理性と狂気をもはや実体的に、抽象的に対立させることはできない。われわれは、反対に、ホモ・サピエンスに当てられた真面目で働き者の顔に、ホモ・デメンスの別な、しかし同時に、同一である顔を、重ねなければならないのである。人間は狂人-賢人である。人間的真理は誤謬を含んでいる。人間的秩序は無秩序を含むのだ。今後、複雑性の、創案の、知性の進歩が、無秩序、錯誤、錯覚にもかかわらず、あるいはそれらとともに、あるいはそれらが原因で、成されたのかどうかを自問してみなければならない。確かな返事は複雑で矛盾しているに相違ないが、われわれは、それが、それらが原因であり、同時に、それらとともにであり、同時に、それらにもかかわらずであると答えるだろう。
<エドガール・モラン『失われた範列』(叢書ウニベルシタス1975)>