「春立つ日」はなぜ「立春」なのか

二十四節季の一つ「立春」は、「春立つ日」と言われる。
古今集の冒頭にとられた在原元方の歌の詞書に、「ふるとしに春たちける日よめる」とあり、次の紀貫之の歌の詞書にも、「春たちける日よめる」とある。
春が立つのならば、「春立」（主語＋述語）となるはずなのに、なぜ「立春」（他動詞＋目的語）なのだろうか、というのが、＜「春立つ日」はなぜ「立春」なのか＞の意味するところである。

「春立」ならば、「春が立つ」であるが、「立春」では「春を立てる」となってしまうではないか。
これは立春ばかりでなく、当然のことながら、立夏、立秋、立冬、すべてに言えることである。

これについては、大修館書店のホームページの「漢字文化資料館」にある「漢字Ｑ＆Ａコーナー」でお尋ねしたら、Ｑ０４５７で、「「春が立つ」ならば漢字の順序として「春立」でないといけないのではないですか？」という質問の形で、回答をいただいた。
詳しくはそちらを見ていただきたいが、簡単にいうと次のようになる。

中国古代の人々の感覚では、人間界の諸々の諸政策ばかりでなく、星辰の運行から季節の巡行に至るまで、すべては王の支配に委ねられているものであった。だから、季節も勝手にやってくるものではなく、王が「この日から春だ」「この日から夏だ」……と宣言するものであったのである。つまり、「立春」とは「春が立つ」のではなく、王が「春を立てる」という意味合いで解釈すべき言葉なのである。

大修館書店ＨＰ「漢字文化資料館」　→　「漢字Ｑ＆Ａ」（旧版）　→　Ｑ０４５７

「立」という動詞の、特別の用法ではないだろうかと思っていたが、そうではなく、世界観に関わる問題であったわけである。その「立春」を、後世の人々は自分たちの理解に合わせて、「春が向こうからやって来て、立つ（春になる）」と解釈したのだろう。

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古今集から、春のはじめの歌をいくつか。

　　　ふるとしに春たちける日よめる　　　　　在原元方
　年の内に春はきにけりひととせをこぞとやいはんことしとやいはん

　　　春たちける日よめる　　　　　　　　　　 　紀 貫 之
　袖ひちてむすびし水のこほれるを春立つけふの風やとくらん

　　　二条のきさきの春のはじめの御うた　　
　雪のうちに春はきにけり鶯のこほれる涙いまやとくらん

　　　雪の木にふりかゝれるをよめる　　　　　素性法師
　春たてば花とや見らむ白雪のかゝれる枝にうぐひすの鳴く

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　春のはじめのうた　　　　　　　　　　　みぶのたゞみね　
　春きぬと人はいへども鶯の鳴かぬかぎりはあらじとぞ思ふ


（注）古今集の歌は、岩波文庫『古今和歌集』（佐伯梅友校注、1981年）によりました。