雰囲気に合わせる(KYする)、
これは自己を否定し、それを肯定することだから、自己も社会も発振する。
即ち、自己を否定することを生きる。
だから切れる子供が正常で、切れない子供が異常だ。
だから社会が子供を切れないようにしなければならない。
*。
この背後にあるものは、異常なエチケット社会だ。
批判無用、これで人も社会も発振する。
しゃかいは主張と批判の正反二成分からなる。
ここに調和振動が発生する。
*。
エチケット社会は調和振動禁止の世界だ。
こうしていい気持ちになる。
それは感情の発振だ。
これが異常なのだ。
*。
耐性は批判によって成立する。
これをエチケットで締め出す。
批判を許さないことが、エチケットである。
これはファシズムである。
批判は一切無用、これこそ敵味方の排除社会である。
雰囲気に合わせる社会は、異常なのだ。
耐性を無くして、耐性を求める。
多様性に反する。
*。
即ち、自己否定の肯定を人間責任とする。
あまりにも過敏な初期への依存性、
これで世界は狂ってしまった。
*。
子供を狂わせて、これを制裁する。
制裁するのが異常なのだ。
この自己の異常を見えない社会、
即ち、自己否定の肯定の責任、
この異常を見る社会が正常だ。
これは自己を否定し、それを肯定することだから、自己も社会も発振する。
即ち、自己を否定することを生きる。
だから切れる子供が正常で、切れない子供が異常だ。
だから社会が子供を切れないようにしなければならない。
*。
この背後にあるものは、異常なエチケット社会だ。
批判無用、これで人も社会も発振する。
しゃかいは主張と批判の正反二成分からなる。
ここに調和振動が発生する。
*。
エチケット社会は調和振動禁止の世界だ。
こうしていい気持ちになる。
それは感情の発振だ。
これが異常なのだ。
*。
耐性は批判によって成立する。
これをエチケットで締め出す。
批判を許さないことが、エチケットである。
これはファシズムである。
批判は一切無用、これこそ敵味方の排除社会である。
雰囲気に合わせる社会は、異常なのだ。
耐性を無くして、耐性を求める。
多様性に反する。
*。
即ち、自己否定の肯定を人間責任とする。
あまりにも過敏な初期への依存性、
これで世界は狂ってしまった。
*。
子供を狂わせて、これを制裁する。
制裁するのが異常なのだ。
この自己の異常を見えない社会、
即ち、自己否定の肯定の責任、
この異常を見る社会が正常だ。