須磨にも勝るか、浜の寂しさ！

令和4年1月26日(水)

さびしさや　

　　すまにかちたる　

　　　　　　浜の秋
　この浜の寂しさは、

『源氏物語』の須磨にも勝っている

のではないか。

　いや、それほどでもないが、

昔の寂しさを再現したような浜で

あったことよ、の意。
波の間や　

　　小貝まじる　

　　　　　　萩の塵
　波が寄せては返している。

　桜色の小貝に萩の花が浮いて美しい。

　それ故に無惨な塵となっていて

寂しさを倍加する、の意。

定めなき北国(ほっこく)日和？！

令和4年1月25日(火)

名月や　

　　北国日和　

　　　　　　定めなき
　八月十六日、空が晴れたので、

薄紅色の小貝、土地の人が

「ますおの小貝」と呼んでいるものを

拾おうとして、種の浜、

すなわち敦賀の色の浜に向けて

舟を走らせた。

　海上七里もある。
　天屋何某という者、

敦賀の廻船問屋が破(わり)籠(ご)・

小竹筒(ささえ) などこまやかに用意させ、

あまた舟にとり乗せて、

追い風で、たちまち吹き着いた。

　浜は、わずかな海士の小家ばかりで、

侘しい法華寺がある。

　ここにて茶を飲み、酒を温めて

夕暮れの淋しい景色に心が引き入れられ

たことである。

中秋の明月！

令和4年1月24日(月)

　八月十四日、

中秋の名月の日に、

気比の明神(越前の一宮神社）で、

昔遊行二世の上人、

(時宗の開祖の一遍上人の後を受け、

遊行に正法衣を継いだ他阿上人）が

神前に真砂をまいたという故事を思う。

　この時の作句は、
月清し　

　　遊行のもてる　

　　　　　　砂の上

隠士等栽の家に、二泊して・・・敦賀へ！

令和4年1月23日(日)

　等栽という人を訪ねる。

「いづれの年にか、江戸に来たりて、

　予を訪ぬ。

　はるか十(と)年(とせ)あまりなり。

　いかに老いさらぼひてあるにや。

　はた死にけるにや、

と人に尋ねはべれば、

いまだ存命して、「そこそこ」と教ゆ

（そこそこというのが面白い。）

市中ひそかに引き入りて、

あやしの（ふうがわりな）小家に

夕顔・へちまの延へかかりて、

鶏頭・帚木に戸ぼそを隠す。
　さてはこのうちにこそ、

と門をたたけば、

侘しげなる（こころぼそげな）女の出でて、
「いづくよりわたりたまふ道心の御坊

(修行中の坊さん)にや。

　あるじはこのあたり何某といふ者の

かたに行きぬ。

　もし用あらば訪ねたまへ。」

と言ふ。

　かれが妻なるべしと知らる。 

　昔物語にこそ、かかる風情ははべれと、

やがて訪ね会ひて、

その家に二夜泊りて、

名月は敦賀の港に、

と旅立つ。

　等栽も共に送らんと、

裾をかしからげて、道の枝折りと

浮かれ立つ。」
　名文である。

　そのままで現代の文章として読める。

　一風変わった等栽という人物が

彷彿と描き出されている。

等栽という隠士登場！

令和4年1月22日(土)

　やはり同日(八月十日）夕方、
「福井は３里ばかりなれば、

夕飯したためて出づるに

たそがれの道たどたどし

(この文章、簡にしてにして要を得る｡日

本語の美を教えられる。）。

と、師匠は讃歎！

ここに、等栽という古き隠士あり。
　つづく