■境内■
(3rd November 2007)
★八坂社★ 京都府京都市東山区祇園町北側６２５
・二十二社の下八社の一。
・舊社格は官幣大社。
・祭は素盞嗚命、稻田比賣命、八柱御子。
・明治以前は、祇園感院、祇園社と稱したが、明治の佛分離に際し、八阪社と社名を改めた。
・創建年代は不詳で、現在地に鎭座した時期を示す史料がない。
・『八坂鎭座大記』は、齋明天皇二年(656)、韓國の調進副使用伊利之使主が来たとき、新羅の牛頭山の素戔嗚尊を祀ったとしているが、素盞嗚に關しては備後からの傳承があり、八坂社は、素盞嗚總本宮を自稱していることもあり、他の歴史的に認められている史書からの記事がない限り、その記述を信用するのは危険である。
・創祀傳承としては、貞觀十八年(876)、南都の圓如上人が祇園林に一堂建立し、薬師如來を祀ったとする『社家條條記録』の説、明石浦にあった牛頭天王が廣峯に移り、そこから山城北白川の東光寺、さらに元慶年中に感院へ遷ったという『二十二社註式』の説などがあるが、おそらく、後者が事實に近いのではなかろうか、と思われる。
・本來、祇園社は佛習合の社であり、元は奈良興寺の末にあり、理由は不明ながら、天延二年(974)、比叡山延暦寺の別院となった。しかし、その後も興寺が支配権を主張し紛争を起こしていることからも、あまり円滑におこなわれたものでなかったことがわかる。
・江戸時代の氏子圏は二條大路から五條大路までの京内中心部であったが、鎌倉時代後期の文書などから、鎌倉時代末期ごろから氏子圏はそれに近いものであったと思われる。
・日本三大祭の一つとされる例祭祇園祭は元元は祇園御靈會と呼ばれた。
・中世以降、多くの商工業座が當社を本所としたために、經済的に豐かであり、大掛かりな祇園御靈會の維持、運営を大きく助けることになり、今の祇園祭に至っている。
■拜殿■
(3rd November 2007)
■本殿■
(3rd November 2007)
國重要文化財
・承應三年(1654)の建築物。
・祇園造と呼ばれる獨特な建築形式で本殿と拜殿を一つの入母屋屋根で覆った様式。
((コメント))
2007年11月3日
夜ではあるが、燈りが点いていて、普通に參拜できる環境にあるようである。人の切れ間を見て、写眞を撮影したが、秋の夜間拜觀の時期ということもあり、かなり多くの人の姿が見られた。
(3rd November 2007)
★八坂社★ 京都府京都市東山区祇園町北側６２５
・二十二社の下八社の一。
・舊社格は官幣大社。
・祭は素盞嗚命、稻田比賣命、八柱御子。
・明治以前は、祇園感院、祇園社と稱したが、明治の佛分離に際し、八阪社と社名を改めた。
・創建年代は不詳で、現在地に鎭座した時期を示す史料がない。
・『八坂鎭座大記』は、齋明天皇二年(656)、韓國の調進副使用伊利之使主が来たとき、新羅の牛頭山の素戔嗚尊を祀ったとしているが、素盞嗚に關しては備後からの傳承があり、八坂社は、素盞嗚總本宮を自稱していることもあり、他の歴史的に認められている史書からの記事がない限り、その記述を信用するのは危険である。
・創祀傳承としては、貞觀十八年(876)、南都の圓如上人が祇園林に一堂建立し、薬師如來を祀ったとする『社家條條記録』の説、明石浦にあった牛頭天王が廣峯に移り、そこから山城北白川の東光寺、さらに元慶年中に感院へ遷ったという『二十二社註式』の説などがあるが、おそらく、後者が事實に近いのではなかろうか、と思われる。
・本來、祇園社は佛習合の社であり、元は奈良興寺の末にあり、理由は不明ながら、天延二年(974)、比叡山延暦寺の別院となった。しかし、その後も興寺が支配権を主張し紛争を起こしていることからも、あまり円滑におこなわれたものでなかったことがわかる。
・江戸時代の氏子圏は二條大路から五條大路までの京内中心部であったが、鎌倉時代後期の文書などから、鎌倉時代末期ごろから氏子圏はそれに近いものであったと思われる。
・日本三大祭の一つとされる例祭祇園祭は元元は祇園御靈會と呼ばれた。
・中世以降、多くの商工業座が當社を本所としたために、經済的に豐かであり、大掛かりな祇園御靈會の維持、運営を大きく助けることになり、今の祇園祭に至っている。
■拜殿■
(3rd November 2007)
■本殿■
(3rd November 2007)
國重要文化財
・承應三年(1654)の建築物。
・祇園造と呼ばれる獨特な建築形式で本殿と拜殿を一つの入母屋屋根で覆った様式。
((コメント))
2007年11月3日
夜ではあるが、燈りが点いていて、普通に參拜できる環境にあるようである。人の切れ間を見て、写眞を撮影したが、秋の夜間拜觀の時期ということもあり、かなり多くの人の姿が見られた。
