浮世博史『もう一つ上の日本史』⑪遣唐使以降、朝鮮から「民間交易」で文化・技術がもたらされた！⑫稗田阿礼は、「記憶（暗唱）」していたわけでない！

※浮世博史（ｳｷﾖﾋﾛｼ）「もう一つ上の日本史、『日本国紀』読書ノート、古代～近世篇」（2020年）　「飛鳥時代～平城京」の章（43-66頁）

（１１）「遣唐使以降の文化や技術の輸入には、朝鮮はまったく関与していない」ことはない！新羅との政府レベルの交流が減るが、民間交易で文化・技術が多くもたらされた！（54-55頁）
H　百田尚樹『日本国紀』は「遣唐使以降の文化や技術の輸入には、朝鮮はまったく関与していない」（49頁）と述べる。白村江の戦い（663年）の後、日本と唐の交流が途絶えるが、667年に交流が始まり、「遣唐使」が送られるようになった。　
H-2　朝鮮半島は7世紀に新羅が統一。日本は新羅と使節の往来があったが、7世紀末、天武天皇の頃から日本は新羅を従属国として扱った。また奈良時代には、政権中枢にあった藤原仲麻呂は渤海とともに新羅攻撃を企画した。
H-4　こうして8世紀半ば以降、遣新羅使は格段に減る。しかし新羅の民間商人の往来が盛んになる。政治的外交と民間の通商は別だ。「文化・技術」がこの民間交易で多くもたらされる。
H-5　8世紀末には新羅からの使節が途絶。しかし9世紀前半には新羅商人が多数来航した。

（１２）稗田阿礼は『帝紀』『旧辞』（ｸｼﾞ）を記憶（暗唱）していたわけでない！（55-56頁）
I 百田尚樹『日本国紀』は、「稗田阿礼」（ﾋｴﾀﾞﾉｱﾚ）が「『帝紀』『旧辞』などを記憶していた」（51頁）と述べる。
I-2 しかし「記憶」＝「暗唱」していた（かつて学校でそう教えられていた）というのは誤り。これは「誦習」（ｼﾞｭｼｭｳ）という語を、「暗唱」と同義と考えたからだ。だが「誦習」とは「意味をふまえた読み方に精通していた」ということだ。