雨宮日記 ２０１８年３月２１日（水） １日中、雨です
朝から夜までずっと雨です。
夕方から夜まで、ビデオ編集作業。３・１ビキニデー集会のビデオを２本完成。大石又七さんの車椅子での発言と、津軽三味線の演奏。
１日で２本も完成したのは、初めて。４人の撮影を編集。
古代ブログ ３６ 浜松の遺跡・古墳・地名・寺社 ２０ 北区引佐町の天白岩座遺跡＜再録＞
「遠州の遺跡・寺社６ 天白磐座（てんぱくいわくら）遺跡
2010年04月11日 21時32分18秒 | 遠州古代史
今日４月１１日(日）は暖かくて、Ｎ子さんと２人で、お弁当（おにぎり）を持って北区引佐町まで出かけました。
今日の一番の目的地は「天白磐座遺跡」です。数年前に初めて行ったことがあり、今回が２回目です。
渭伊神社の駐車場に車を止めて、「むささびがいます」という看板を見て、ゲートボールをしているおじいさん・おばあさんたちの横を通り、渭伊（いい）神社の境内に入りました。
Ｎ子さんは、ぼくの神社趣味を知っているので別に驚かないのですが、「ここが何か特別な神社？」と怪訝な顔でした。
Ｎ子さんの前に立って、渭伊神社さんの前で（今日は裏を見せてもらいますよ、よろしくと）拝んでから、神社の横をすり抜けて裏山に登っていきました。
急な山を登っていくと、現われました。
山の途中に、いくつもの大きな石が土の中から露出していて、山頂(標高は約４２ｍ）にはひときわ巨大な岩が３つ、とくに２つの石が大きく、その真ん中が空間になっていて、異様な空間です。
「すごい、なにこれ」とＮ子さんも感嘆し「誰かがこれ運んできたの？」と言います。確かに、まるでダイダラボッチか誰かが、大きな磐を３つここに運んできて置いたみたいな状況ですが、それはないだろう、むしろ、逆に、誰かがこの位置に埋まっていた巨石を土の中から掘り出したのではないか、と思います。
辰巳和弘さんなどが、この遺跡を発見し発掘調査をした結果、周囲の土の中から、古墳時代を中心に、縄文時代から江戸時代までの祭祀遺物が発見され、縄文時代から江戸時代まで続く祭祀遺跡であることが明らかになりました。
おもしろいのは、３つの巨磐に囲まれた山頂部分には、古墳時代の遺物は見つからないことです。つまり、最盛期の古墳時代には、この３つの磐に囲まれた地は、立ち入ってはならない神聖な空間だったということになります。
全国でも数少ない、遠州地方でも画期的な遺跡です。
何よりも、この大きな磐やたくさんの岩と、森と山がつくりだす異様な、結界のような空間は、まさに神が降りてくるにふさわしい、一人きりではこわくなるような「異界」です。
それにしても、これほど重要な遺跡なのに、ほとんど人は来ません。僕たちがいた時間帯も、中年の男性が１人来ていただけでした。まあ観光地化して、人がこの神聖な結界をけがしても困りますが。
山頂から南西部の山裾のぎりぎり、もう向こうは神宮司川という地点にも大きな岩とそれに重なって少し小さい岩があって、「鳴岩」というそうです。
これは山頂の磐とは違って、磐と磐のあいだがほとんどありません。
こちらは、小さめの厚みの薄い磐は、もしかしたら、運べた可能性もあるのではないでしょうか。
２つか３つの磐またはその磐と磐のあいだの空間を神聖視するという基本点は変わらないとすれば、そういう空間を作り出すために、小さめの磐を運んだという可能性も考えていいのではないかと、思います。
もちろん、事実に基づく考察の範囲内である考古学では、そういう空想や推理は範囲外ですが、僕たちがそれに縛られる必要はもうとうないので、思いきり空想の翼を羽ばたかせたいと思います。
この山のすぐ北と西を青い水の神宮司川（じんぐうじがわ）が流れていて、まさに「引佐」町は、土着豪族の「井伊（いい）氏」が支配してきた「井（い）」の町であり、同時に「石（いし）」の町であることを痛感します。
参考文献としては、辰巳和弘さん著『聖なる水の祀りと古代王権・天白磐座遺跡』＜シリーズ「遺跡を学ぶ」０３３＞、新泉社、２００６年１２月２日発行、定価１５７５円が一番でしょうか。
もちろん、正式の発掘報告書も出ています。辰巳和弘さん編で『天白磐座遺跡』引佐町教育委員会発行、１９９２年刊、です。
浜松市に問い合わせれば、まだ在庫があるかもしれません。私は数年前に旧引佐町役場で買いました。
なお「磐座」という言葉がここで使われたかどうか明確でないことから、「渭伊神社境内遺跡（いいじんじゃ けいだいいせき）」と呼ぶ人もいます。
蛇足ですが、木谷恭介さんが『遠州姫街道殺人事件』というのを祥伝社から出しています。まだ読んでいませんが、手に入れて読んだら「本と映像の森」にアップします。
さて、まだ問題があります。それは「天白（てんぱく）」という地名です。この「天白」とは、静岡県から三重県にかけて「天白神社」という神社が分布していて、その関係かとも思います。
中区十軒町のわが家のそばの上島５丁目にも「天白神社」があります。この「天白神社」について調べると、何か「天白磐座遺跡」の謎に一歩近づけるかもしれません。
それと、やはり日本全体での、磐座信仰・岩信仰を調べないといけないということでしょうか。
さっき書いた「井の国」と「石信仰」の結びつきという点では、やはり注目すべきは、あの有名な北九州の「磐井の乱」（乱なのかどうかは異説が出ていますが）の「磐井（いわい）」でしょう。
記紀では、近畿天皇家に反抗した地方勢力で北九州の王、ということになっていますが。
まさしく、水と石の信仰を体現した名前です。
これ、どういうことなんでしょうか。
半日の歴史ツアーから帰ってきて、上島の行きつけのコーヒ－（雨宮は）や紅茶（Ｎ子さんは）のおいしい喫茶店「シーン」で、Ｎ子さんいわく「自分の地域にいろんな,おもしろいものがあるのね。」
これから暇を創って、いっしょに地域の歴史を回ろうという話になりました。
今日の話の続き、まだアップします。
次は「石庭」です。」
「遠州の遺跡・寺社９ 天白岩座遺跡幻想
2010年04月23日 23時19分56秒 | 遠州古代史
引佐町の「石の聖地」「天白磐座遺跡」に似たものは,実は日本列島内にもう１カ所あります。あると思います。
それは、北九州の玄界灘にある、宗像大社の辺津宮にあたる「沖ノ島」の中腹にある古代祭祀遺跡です。
別名「海の正倉院」と呼ばれています。
沖ノ島の中腹にある２３の巨岩の岩上・岩陰・半岩陰・半露天・露天の遺跡から４世紀の古墳時代から１０世紀の平安時代に至る、大量の祭祀異物が出土しています。
さて問題は、この西日本の沖ノ島遺跡は航海の安全を祈った遺跡とされている点です。遺物の規模はともかく非常に似通った遺跡である東日本の天白磐座遺跡は、在地の「井伊氏」だけによる地元の祭祀であるといえるのでしょうか？
いずれ報告書はきちんと読み込みたいと思いますが、類似性から行っても、沖ノ島遺跡が朝鮮海峡を渡る航海・敵地へ渡る旅の安全を祈願する遺跡であるなら、浜名湖から都田川・神宮司川とつながっている天白磐座遺跡が、たとえば尾張政権・たとえば大和政権、あるいは西日本との関連でもっと空想するなら筑紫政権のいずれかが「東海」の船旅、たとえば関東への旅を祈っておこなった祭祀の場であるとは言えないでしょうか。
今のところは１つの可能性、雨宮の幻想ですが。
沖ノ島遺跡については、正木晃さん著『宗像大社・古代祭祀の原風景』ＮＨＫブックス、日本放送出版協会、２００８年８月３０日第１刷、定価９７０円＋消費税、２０５ページ、を参照しました。
ネットで「沖ノ島遺跡」で検索すると「沖ノ島バーチャルミュージアム」や「沖ノ島・祭祀遺跡」などいろいろなサイトで、カラーでいろんな写真が見れます。
記紀」にはヤマトタケルさんの旅が書かれていますが、あれは明らかに陸上ではなく、船による海上の旅（侵略の？それとも友好を求める旅？）です。
ヤマトタケルさんは、名前は「ヤマト」と称しているのに、東日本から帰ってきて熱田の妻のところにいついてしまい、ヤマト天皇にまず報告にもいかないのはおかしいですね。
ヤマトタケルさんの本拠地は熱田で、尾張政権の一員ではないでしょうか。
偶然でしたが、今年は「井伊共保さん生誕１０００年だそうです。もうすこし井伊氏や郷土の古代史を追いたいと思います。」
雨宮日記 ２０１８年３月１９日（月） 桜が開化
暖かくなりました。
桜の開花日が静岡市は昨日の予想でした。浜松も同じくらいでしょう。去年は余裕が無かったので、今年は則子さんと一緒に行きたいな。
満開予想は３月２７日ごろだそうです。
数日前、車椅子の物理学者ホーキングさんが亡くなりました。車椅子だからっていっしょにはなりませんが、なんとなく同じ車椅子だと親近感がわきますね。
古い写真プリントをスキャナーでパソコンに取り込んでいる。１日に数十枚取り込めばやっと。いま５７４枚をパソコンに移した。
古代ブログ ３５ 浜松の遺跡・古墳・地名・寺社 １９ 冨幕山の謎の新羅堂＜ 再録 ＞
２０１０年から、探求は進んでいません。再録します。
「遠州の遺跡・寺社１０ 冨幕山の謎の新羅堂（しんらどう）
2010年04月28日 05時28分51秒 | 遠州古代史
引佐町の冨幕山（とんまくやま）に「新羅堂」というところがあります。
ネットで検索すると、たとえばこう出てきます。
「新羅堂（しんらどう) 古代寺院遺跡か朝鮮式山城（創筑年代）弘仁11年（820年）か（創筑者）不明 静岡県引佐郡引佐町富幕 （現状）石段 礎石」
そして別のネット「遠州修験の道を歩く」では「『遠州の霊山と山岳信仰』によれば「富幕山（鳳来山・扇山）西側山中には大福寺の前身である幡教寺が、東側山中には新羅堂がそれぞれ存在する。」という」と書かれています。
さらに別のネットでも、新羅堂の位置がわからないので教えて、という問いが書かれていました。
いまや、その位置さえ謎になってるようです。
古代朝鮮の「新羅」と関係あるのは確かなようなので、調査したいと思います。
一つ考えられるのは、北九州の山岳信仰では新羅系の渡来信仰が濃厚なことです。
この浜名湖・湖北地域での山岳信仰が盛んなことからいっても、この山岳信仰が新羅系である可能性は大きいのではないでしょうか。
まだ現地踏査していませんので、写真はなしです。」
新・本と映像の森 １２１ 映画・アニメ『ちはやぶる』
テレビで映画「ちはやぶる」をやってたので、ちょっと見ました。百人一首カルタ競技の映画ですが、題材としてはすきですが、あまり感覚がすきではない感じです。
ところがネットでアニメ（見れたのが２５回まで）があり、これが５人の部員の人物造形・感情造形がすごくいいんです。
同じストーリーでも。
映画は１巻目の半分を見田だけ。アニメはおすすめです。
とくに日本文化がすきで、万葉集も好きな少女が、いいですね。
彼女は百人一首にはないけど、「むらさき野ゆき、しめ野ゆゆき」の歌がすきです。
古代ブログ ３３ 浜松の遺跡・古墳・地名・寺社 １８ 不動寺（秋葉山）の天狗は羽があって
「遠州の遺跡・寺社５」の再録です。
「遠州の遺跡・寺社５ 不動寺（秋葉山）の天狗は羽があって
2010年02月23日 04時25分09秒 | 遠州古代史
遠州の遺跡・寺社５ 不動寺（秋葉山）の天狗は羽があって飛べる
浜松市浜北区の「不動寺」に行ってきました。
三方原台地の東の崖線に位置していて、台地の上は「万葉の森公園」になっています。
湧き出す泉があって、「弁天様」の社があって、「不動寺」の建物には、龍の彫り物がまきついていて、明らかに「水神信仰」です。
おもしろいのは「不動寺」の奥に、天狗の社があって、写真のような説明がされていることです。
「烏天狗（からすてんぐ）」は「大天狗」の弟子のようですが。
古代のシャーマンの鳥信仰とも関係ありそうです。
『日本書紀』「巻九 神功皇后 気長足姫尊」に「羽白熊鷲」が出てきたり、キリスト教のイメージで「天使に羽があって空を飛ぶ」こととも関係ありそうです。
「神功皇后紀」では熊襲「服従」のあと、荷物田村の羽白熊鷲という強健で翼があり高く飛べる人がいて、人民を掠めているので神功皇后が殺したとあります。
「羽の白い熊鷲」というのですから、まさに鳥シャーマンです。
もちろん、実際に羽が生えていたはずはなく、そういう格好をしていた呪術師ということでしょう。」
雨宮日記 ２０１８年３月１５日（木） 索引づくり･･
主な書籍の索引作りを始めて、しばらくになる。
たとえば『資本論』、新日本出版社の上製版。全３巻を５冊に分けている。そのうち第１巻を２冊に分けている。
今できいるので、１冊目が１１ページ、２冊目が同じく１１ページ、第２巻が１０ページ、４冊目が６ページ、５冊目が８ページというところ。
例としてその最初の１ページをかかげる。
「＜ 資本論新日本上製版 ＝資上Ⅰａ ＞
あとから 資上Ⅰａ ｐ１２８、１５３
→ 分析
表わす 資上Ⅰａ ｐ７１、８７、８８、１５９、１６１
アリストテレス 資上Ⅰａ ｐ１０１～１０３、２８１
現われる 資上Ⅰａ ｐ７１、７２、８８、８９、１０７、１９５
意識的計画的管理 資上Ⅰａ ｐ１３５
依存 資上Ⅰａ ｐ１３１
人格的依存 資上Ⅰａ ｐ１３１
一般的
一般的価値形態 資上Ⅰａ ｐ１２０
一般的社会的形態 資上Ⅰａ ｐ１１４
一般的譲渡 資上Ⅰａ ｐ１８６
一般的等価形態 資上Ⅰａ ｐ１１８
一般的等価物 資上Ⅰａ ｐ１１８、１５２
→ 等価物
一般的商品 資上Ⅰａ ｐ１５２
入れ替わり 資上Ⅰａ ｐ９７
インカ国家 Ｉｎｋａｓｔａａｔ 資上Ⅰａ ｐ１４９
インド的共同体 資上Ⅰａ ｐ７２
売り手と買い手 資上Ⅰａ ｐ１８８
運動 資上Ⅰａ ｐ１２８、１９４～１９６、２５９、２６２、２６３、２６４
→ 形態運動
資本の運動 資上Ⅰａ ｐ２５９
同じ度合いで 資上Ⅰａ ｐ１４８
外観
虚偽の外観 資上Ⅰａ ｐ１５７
外的 資上Ⅰａ ｐ１０５、１７７、１９２
＊外的対立 資上Ⅰａ ｐ１０５、１７７
外部 資上Ⅰａ ｐ８８
内部 資上Ⅰａ ｐ８８
価格 資上Ⅰａ ｐ１７２～１７６
価格形態 資上Ⅰａ ｐ１２０、１７３
価格総額 資上Ⅰａ ｐ１９９～２００
→ 諸商品の価格総額、流通手段の総量
価格の度量基準 資上Ⅰａ ｐ１６５
価格表現 資上Ⅰａ ｐ１６２
価格変動 資上Ⅰａ ｐ２００
未耕地の価格 資上Ⅰａ ｐ１７４
過剰人口 資上Ⅰａ ｐ４６３
家族 資上Ⅰａ ｐ１３２
価値 資上Ⅰａ ｐ６５、９２
→ 商品価値
価値関係 資上Ⅰａ ｐ８４～８５、１０１
価値規定 資上Ⅰａ ｐ９６
価値規定の内容 資上Ⅰａ ｐ１２２
価値鏡 資上Ⅰａ ｐ１００
価値形態 資上Ⅰａ ｐ１１２，１３７～１３８
価値尺度 資上Ⅰａ ｐ１６５、２２９
価値尺度の二重化 資上Ⅰａ ｐ１６３
価値体 資上Ⅰａ ｐ８８、９０、１０９
価値対称性 資上Ⅰａ ｐ８１
価値の大きさ 資上Ⅰａ ｐ９１、９４
価値表現 資上Ⅰａ ｐ８２～８５、１０１、１０４、１０６
等価表現 資上Ⅰａ ｐ８７
価値物 資上Ⅰａ ｐ８１、８６、９０
価値変動 資上Ⅰａ ｐ１６６～１６７
過程 資上Ⅰａ ｐ２６５
可能性 資上Ⅰａ ｐ１７６、１９２」
まだまだ未完成です。
欲しい人がもしいたら、無料であげます。
雨宮日記 ２０１８年３月１４日（水） 責任の所在は
文書「偽造」の責任は誰に？安部さんや麻生さんが「適材適所」で配置した佐川さんでは、ありえない。
責任は責任者がとるから、チームでありうるんですね。今の政府は、もう１つのチームではないです。
また、これほどの問題を局長ごときが勝手にやったといいはるんなら、以前から１つの政府ではないですね。
自分の所属するチームがまともなチームになっているか、すべての人が自己点検を迫られるでしょう。
けっして安部さんや麻生さんだけの問題では、ないです。
あなたのチームの責任者は、責任のとれる人ですか？
雨宮日記 ２０１８年３月１３日（火） 異変のきざし
今から書くことはボクの妄想です。根拠はありません。
この北朝鮮危機の真っ最中に、この安部政変、というか「コントロール」されているはずの安部政治の一部の「反乱」が起きたように見える。
安倍首相が佐川さんを切り捨てたように、トランプさんも安部さんを切り捨てたのではないか。
こんな時期的に一致することがあるだろうか。
いまだに「対話のための対話は意味がない」と言い続ける安部さんたちはアメリカにとっても妨害物になっているのではないか。
たとえば、北朝鮮＝アメリカ首脳会談をやるなら、ぜひ中間の日本で、と言うぐらいの提案をしてもいいのではないか、と思います。
北朝鮮＝アメリカ首脳会談の後では日本＝北朝鮮の首脳会談が日程にのぼる、とのニュースもあるくらいです。
安部さんでは二重の意味で無理かな？
雨宮日記 ２０１８年３月１２日（月） ビデオ編集
則子さん仕事は休日。午前中はケアマネさんの交替で来る。
午後、ボクは久しぶりにビデオ編集。２月の浜松総がかり行動を編集。短時間の簡潔なビデオ作品に仕上げる。これから３／１の編集をするのが、楽しみです。
政府の「書き換え文書」＝「捏造文書」発表される。思っていた以上に、ひどい。１８年前の２０００年の「旧石器捏造」事件を思い出した。
あの時も「直接の犯行者」である藤村さんと、「真の犯罪者集団」が推定されていましたね。今回も、「直接の犯行者」である佐川さんだけでないと思います。
雨宮日記 ２０１８年３月１１日（日）の１ ７年目の３月１１日
７年目の３月１１日です。７年前の「間宮日記」を再録します。まだ、あの頃は夜中の仕事をしていたので、仕事から帰ってきてパソコンを打ったものです。
以下、再録。当時の全記録は見ることができますので、どうぞごらんください。
「雨宮日記 ３月１１日（金） 東日本の東北沖でかってない超巨大地震
2011年03月12日 05時48分13秒 | 雨宮日誌
午後の早めに目が覚めて、里山へ車を走らせました。
前日に、上島の「小西商店」で３０００円で買った気温・水温両用の「温度計」で
池の水温を測っていたら、携帯電話が鳴りました。
うわ、則子さんだ。
出ないわけに、いかないので、出ると
「智彦くん！地震よ！目が覚めた？」と言うので
「え！いま里山の谷だけど、揺れてるの気づかなかった」
則子さんのいうには、ちょうど浜松市役所の１階のＡＴＭのところにいて
なんだか視界がフラフラ揺れて、あれ、めまいかなと、思ったのだそうです。
７階の、則子さんの職場に戻ったら、Ｏさんが、机の下で携帯電話をしているので
「あれ、どうしたんですか？」と則子さんが言ったら
「地震よ！」と
夜、家に帰ってから、テレビにかじりつきました。
映像がすごいですね。
こわくなりました。
いろいろ感じたことがありますので、言いたいこと、続きます。」
新・本と映像の森 １２０ 松谷みよ子『死の国からのバトン ー 直樹とゆう子の物語ー』偕成社、１９７６年
２５４ページ、定価１２００円（１９９６年２２刷）
児童文学なのですが、大人向けの小説を越える感動が、ボクはありました。ボクが主人公の直樹と同一化できるからかもしれません。
直樹もゆう子も、前作『ふたりのイーダ』でのように異界と交流できる能力があります。
直樹は、東京に住む小学６年生の男の子。家族はルポライターの母と、妹とネコのルー。父は亡くなっていない。
冬に富山の父の田舎へ行く前、ネコのルーが行動がおかしくなり、家出したうえ、死んでしまった。
物語は、富山の田舎で、ネコのルーの死の謎とかくらしを守る先祖の苦闘をめぐって進行する。
小正月、鳥追い。風俗が美しく、懐かしい。
風よなあ
どうどと
山やま わたれよなあ
☆
うっつけ かみつけ
カズラの葉
ええ もう と！
☆
山を焼くぞう
山を焼くぞう
山のばばさどの
おゆるしくだされい
大蛇どのもごめんなされい
はう虫ははうていけ
とぶ虫はとんでいけ
ひっこむ虫はひっこめ
あぶらむけそうけ
☆
幻想の世界で、直樹はネコたちやルーとともに、死出の旅を歩く。
「ねこたちには、どんなかなしいおもいがあったというのだろう。いやおもいよいうより、どうにもならん苦しみだったかもしれない。まえをみてもねこの群れ、ふりかえってもねこの群れの中で。直樹は････」（ｐ１２８）
直樹は「山のばばさ」に会う。
「人も殺してしもうたがや。ほして、これからものう、殺しつづけるやろ。直樹、おまえも殺されるかもしれん。」
「そんな････そんなこと。」
「山のばばは、うそはいわん。」
ねんねこや
ねんねこや
山の木の数 萱の数
天にのぼって星の数
田んぼにくだって稲の数
稲の数よりなおかわいい
おまえのねんねがなおかわいい
ねんねこ
ねんねこや
☆
現実に戻って、おもしろいのは「百万遍の供養」。
さいのきのひこべえや
でやにあづつのはばしんや
あぶらやにしんのぜんざいもん
かしやはなざいけのなおしちに
ばんじょうもぐさがつどうて
わすれじとおがみまつる
なまんだあなまんだあなまんだあ
なまんだあなまんだあなまんだあ
小学６年生の直樹は、これから現代を生きていかねばなりません。
１９７６年に１２才だとすると、２０１８年には５４才のはずです。直樹は、どんな大人になって、どう生き抜いているでしょうか。
古代ブログ ３３ 古代資料 ２ 法隆寺広目天（こうもくてん）像後背銘
法隆寺広目天（こうもくてん）像後背銘
山口大口費上而次
木☆二人作 也
文字は縦に２行。
☆は、「門」に中が「牛」。
字の大きさは不揃い。
参考文献 『図説 日本文化の歴史 ２』ｐ３９
法隆寺広目天像は、金堂にある日本現存最古の四天王像の１つで、西方を護る。高さ約１．３３メートル。
銘文は作者が彫ったと推定されている。
雨宮日記 ２０１８年３月８日（木） また大雨の日の夜
東富士演習場で大雨で雪崩。都市型訓練施設で働く民間人が２人亡くなった。２人ともボクより年上。
テレビニュースで「東富士駐屯地」というのは間違いです。正しくは「富士駐屯地」でしょう。
今日も夜、大雨の予報。
我が家の給湯器がつかない。
３．５インチのフロッピーが６枚ほど出てきたので、友達から３．５インチをよめる端末を借りて読む。テキストファイルは読める。２００１年とか２０００年、古いファイルは１９９３年ごろ。
あとはワープロ「松」の「ＢＵＮ」ファイルが読めるといいんですが。
古代ブログ ３２ 古代資料 １ 奈良県天理市の東大寺山古墳鉄刀銘文
奈良県天理市の東大寺山古墳から１９６２年に出土した長さ１１０ｃｍの鉄刀の銘文。２４文字が刻まれていた。
後漢の２世紀の年号「中平」は西暦１８１年から１８９年にあたる。この刀が作られたのがいつか、どこで作られたかは不明。
後漢王朝から倭国への下賜説もある。
中平□□
五月丙午
造作支刀
百練清剛
上応星宿
□□□□
参考文献
家永三郎編『日本の歴史 １』ｐ７２
ネット「ウィキペディア 鉄剣・鉄刀銘文」