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帯とけの土佐日記
土佐日記 二月五日（今日からくして）
五日。今日、かろうじて、いづみのなだより（和泉の灘を経て…和泉の海路の難所を通過して）、小津の停泊港に近づいてゆく。松原、目も遥かに続いている。誰も彼も、苦しかったので詠んだ歌、
ゆけどなほゆきやられぬはいもがうむ をづのうらなるきしのまつはら
（行けどもなお行き着かないのは、女の倦む小津の浦にある長い岸の松原……ゆけどなおゆきつけないのは、女のうんざりしている小つの心成る来しを、待つ腹のうち）。
このように言いつつ来るときに、「船を早く漕げ、日和が良いので」と催促すれば、船頭が船員たちに言うことは、
みふねよりおふせたぶなりあさきたの いでこぬさきにつなてはやひけ
（御船君より仰せである、朝の北風が吹き出す前に、引綱、早く引け……身ふ根より仰せである。浅く冷たい風、心に吹き出す前に、つなて勢いよくひけ）、
という。この言葉が歌のようだけれど、船頭の自ずからの言葉である。船頭はことさらに、われうた（中味の割れた歌）のようなことを言おうとしたのではない。聞く人が「あやしく歌めいて言ったなあ」と、書き出せば確かに三十一文字だった。
言の戯れと言の心
「和泉の灘より…難所の海路を経過して」「より…起点を表す…通過する辺りを表す」。
「ゆき…行き…逝き…京にゆき」「いも…女たち」「うむ…倦む…飽きてうんざりする」「小津（地名）…名は戯れる、女、かわいいおんな」「小…接頭語…美称」「つ…津…女」「うらなる…浦にある…心成る」「うら…心」「きし…岸…来し」「まつ…松…女…待つ」「はら…原…腹…心の内」。
「みふね…御船…身夫根」「あさきた…朝北…朝の北風…共寝の朝方心に吹く冷たい風」「つなて…綱手…綱の係…綱の端」「つな…ひも…緒…おとこ」「手…人を表わす…端を表わす…身の端」「はや…早…勢いよく…激しく」「引く…とる…めとる…まぐあう」。
「今日、波立たないで」と、人々、終日祈る験があって、風波立たない。今しも、かもめが群れて遊ぶ所がある。京の近づく喜びのあまりに、或る童の詠んだ歌、
いのりくるかざまともふをあやなくも かもめさえだになみとみゆらむ
（祈り来る風の止み間と思うのにわけもなく、白いかもめさえ、どうして白波と見えるのかしら――童の歌なので艶なる余情はない）、
と言って行く間に、石津という所の松原すばらしくて浜辺が遠く続いている。同じく住吉の辺りを漕ぎ行く。あるひと（或る男…船君）の詠んだ歌、
いまみてぞみをばしりぬるすみのえの まつよりさきにわれはへにけり
（今見て、身のほど知ったよ、住江の松より先に、われは年齢経てしまったことよ……長いまつはらを今みて、おとこの身のほど知ったよ、澄みのえの待つより先に、われは尽き経てしまったよ）。
このとき、むかしへひと（今は亡き女児、生きていれば十五歳位の成人になっている）の母、一日も片時も忘れられないで詠んだ、
すみのえにふねさしよせよわすれぐさ しるしありやとつみてゆくべく
（住江に船さし寄せよ、忘れ草が験あるかどうか摘んで行けるように……澄みのえに夫根さし寄せよ、忘れられた女に、ききめあるかなと、つんで京へゆけるように）。
となむ（だなんて）。決して忘れようとするのではなくて、恋しい心地しばし休めて、またも恋う力にするつもり。
このように言って、もの思いに沈みながら来る間に、突然、風が吹いて、漕いでも漕いでも、うしろへ退き退いて、ほとんど船、海にうちはめてしまいそう、船頭の言うことには、
「このすみよしの明神は、れいのかみぞかし。ほしきものおはすらむ（この住吉明神は例の神ですぞ、欲しい物が御有りのようで……この澄み良しの妙人は、例の女ですよ、欲しい物がお有りのようで）」とは、忌々しいことよ。そして、「ぬさをたてまつりたまへ（幣を奉り給え…ぬさお、立てまつり、たまえ）」と言う。言うに従って幣奉る。こうして奉るけれども、まったく風止まないで、いよいよ吹いて、ますます立って、風波が危ういので、船頭また言うことは、
「ぬさにはみこゝろのいかねば、みふねもゆかぬなり。なほうれしとおもひたぶべきものたいまつりたべ（幣ではご得心できないので、御船も行かないのです。なおも嬉しいと思われそうな物を奉り給え……幣では身心がゆかないので、み夫ねもゆかないのです。なほ、嬉しいとお思いになられそうな物を立てまつりたまえ）」と言う。また言うのに従って、「いかがはせん（どうしょう）」と、「まなこもこそふたつあれ、ただひとつあるかがみをたいまつる（たいせつな眼さえ二つある。ただ一つである鏡を奉る……まなこさえ二つある。ただ一つである彼が身を屈身だけどたてまつるわ）」と言って、海にうちはめたので、くやしい。そうすると、とってつけたように、海は鏡の面のようになったので、或る人の詠んだ歌、
ちはやふるかみのこゝろをあるゝうみに かゞみをいれてかつみつるかな
（ちはやふる神の心を荒れる海に、鏡を入れて同時に見てしまったなあ……血はやぶる女の心を、荒れる憂みに、屈身の彼が身を入れて、同時に見てしまったなあ）。
とても、澄みの江、忘れ草、岸の姫松などという上（女）ではないのよ。目にもまざまざ、かゞみにかみのこゝろ（鏡に女の心）を見たことよ。船頭の心は、かみのみこゝろ（このよう女の心）だったのだ。
言の戯れと言の心
「見…覯…媾…まぐあい」「すみのえ…住江（地名）…澄みのえ…心澄んだ女」「え…江…女」「まつ…松…待つ…女」「へにけり…経てしまった…年月が経過した…こと成り果てた」。
「むかしへひとのはは…亡き女児の母…語り手」「すみのえ…澄みの江…心澄んだ女」「ふね…船…夫根」「わすれぐさ…忘れられた女…捨て置かれている女」「つむ…摘む…とる…まぐあう」「ゆく…行く…心逝く」。
「明神…霊験あらたかな神の敬称…妙人」「れいのかみ…例の上…いつもの女」「ぬさ…神に手向けるもの…上にたむけるもの」「かみ…神…上…髪…女」「みふね…御船…身夫根」。
「ちはやふる…神の枕詞…血早ぶる…人の枕詞」「うみ…海…憂み…思いの満たされない辛さ」「かがみ…鏡…彼が身…屈んでいる身」。
「江…女」「草…女」「松…女」「かじとりのこゝろ…船頭の心…物欲あらわに船をわざと進めない船頭の心」「かみのこゝろなりけり…（ひどい）女のお心だことよ」。
伝授 清原のおうな
聞書 かき人知らず（２０１５・１１月、改定しました）
原文は青谿書屋本を底本とする新日本古典文学体系 土佐日記による。