■■■■■
帯とけの「古今和歌集」
――秘伝となって埋もれた和歌の妖艶なる奥義――
「古今和歌集」の歌を、原点に帰って、紀貫之、藤原公任、清少納言、藤原俊成に歌論と言語観を学んで聞き直せば、歌の「清げな姿」だけではなく、隠れていた「心におかしきところ」が顕れる。それは、普通の言葉では述べ難いエロス（性愛・生の本能）である。今の人々にも、歌から直接心に伝わるように、貫之のいう「言の心」と俊成の言う「歌言葉の戯れ」の意味を紐解く。
「古今和歌集」巻第一 春歌上（54）
題しらず よみ人しらず
いしはしる滝なくもがなさくら花 たおりてもこむ見ぬ人のため
（石走る・激流の、滝がなければなあ、桜花を手折って来るだろうに、見ない人のため・お土産に……井しはしる・ほとばしる、多気で・多情で、なければなあ・このわたし、お端を手折りても、井へに・込めるわよ、見ない男の所為で）
歌言葉の「言の心」を心得て、戯れの意味も知る
「いし…石・岩・磯などは、なぜか言の心は女…井し…おんな」「はしる…走る…急流…奔る…自由奔放…気まま」「滝・水・川などの言の心は女…たき…多気…多情」「なくもがな…無ければいいのに…無くなって欲しい」「もがな…願望の意を表す」「桜花…木の花…言の心は男花…男端…おとこ」「こむ…来む…来るだろう…来るつもり…込む…中に入れるつもり…詰め込むわよ」「む…意志を表す」「見ぬ人…見物しない人…花見しない人…見ない男」「見…見物…覯…媾…まぐあい」「人のため…他人の為に…わたしの為に…男が原因で…男の所為で」。
この激流の滝が無ければなあ、向かいの桜花を手折って来るのに、花見しない人たちのため。――歌の清げな姿。
この激情の多気、無くなって欲しい。おとこ端を手折っても、井に・つめこむわよ、覯のないおとこの所為で、わたしのために。――心におかしきところ。
女の歌として聞いた。他人を思いやる清げな姿をしているが、見てくれない男にたいする女の憤懣を述べたのである。古今集仮名序「色に付き、人の心、花になりにけるより、あだなる歌、はかなき言のみ出で来れば、色好みの家に埋もれ木」となった歌のうち、それでも品のよいのを載せたのだろう。「色にふけり心を述ぶるなかだち（新古今集仮名序）」とする古歌である。
（古今和歌集の原文は、新 日本古典文学大系本に依る）