■■■■■
帯とけの枕草子〔二百八十五〕見ならひする物
言の戯れを知らず「言の心」を心得ないで読んでいたのは、枕草子の文の「清げな姿」のみ。「心におかしきところ」を紐解きましょう。帯はおのずから解ける。
清少納言枕草子〔二百八十五〕見ならひする物
清げな読み
見ならいするもの、あくび。乳児たち。
（見て同じことをしてしまうもの、あくび。幼児たち）。
原文
見ならひする物、あくび。ちごども。
心におかしきところ
見慣れするもの、飽く火。乳御ども。
（まぐあい慣れてしまうもの、飽き足りた思い火。乳房ども）。
言の戯れと言の心
「見…目で見る…目ぐ合う…まぐあう…覯…媾」「ならひ…習ひ…真似…まなび…慣らひ…慣れ…慣れっこ」「あくび…欠伸…あくひ…飽きる日…飽く火…飽き足りた思い火」「ちご…乳児…幼児…乳御…乳房…みれば慣れられる」「御…敬意を示す」「ども…親しみを示す…二つあるので複数を示す」。
言は戯れる。一義だけの言葉はない。
なぞなぞ遊びでも、問いも、答えも一つではないと知っておくべき。上はその一例。
宮の内で、大勢の大人たちが左方と右方に別れ行われた「なぞなぞ合わせ」がある。第〔百三十六〕章に示した、なぞなぞ「天に張り弓」。この左方の問いを「天にある張弓」と解して、答えを簡単に月か三日月と言っては、答えになっていないと相手に抗議されて、負けになるでしょう。問は「あまにとって、張弓とは何ぞや（女にとって弓張のおとことは何ぞや）」ということ。
「天」「に」「張弓」はそれぞれ多様な意味を孕んでいる。答はわかっても、大勢の人前で簡単に言えることではないので、答える右方の女は困惑して、笑いながら「やや、さらにえしらず（いやや、ようしらんわ・改めて言うことでも知り得ることでもない）」「知らぬ事よ」と言ってしまったので、負けになった。左方は、意地悪な「問い」をわざと仕掛けたのだった。
何と答えれば、判者は勝ちとするでしょうか、答「久堅のささらえをとこ」ではどうでしょう。万葉集によると、「月」は月人壮士、枕詞「ひさかた」の表記は久堅。「ささらえをとこ」は月の別名とある。
伝授 清原のおうな
聞書 かき人知らず （２０１５・１０月、改定しました）
原文は、岩波書店 新 日本古典文学大系 枕草子による。