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帯とけの枕草子〔二百七十四〕常に文をこする人の
言の戯れを知らず「言の心」を心得ないで読んでいたのは、枕草子の文の「清げな姿」のみ。「心におかしきところ」を紐解きましょう。帯はおのずから解ける。
清少納言枕草子〔二百七十四〕つねにふみをこする人の
文の清げな姿
常に文をよこす男が、「何なのだ!？ 言うかいもない（問答無用だ）、今はこれまで！」と言って、次の日、音沙汰ないので、それでもと、戸を・開けても差し出る文の見えないのは、寂しいことよと思って、それにしてもはっきりした心だことと言って、その日は・暮らした。
次の日、雨のひどく降る昼まで、音沙汰ないので、むやみに思いが絶えたことよなどと言って、端の方に座って、拗ねて・いる夕暮れに、傘さしている者の持ってきた文を、常よりも素早く開けて見れば、「水増す雨の（・ために行けない）」とある。とっても多く詠み出した歌々よりも、興味深くおもしろい。
原文
つねにふみをこする人の、なにかはいふにもかひなしいまは、といひて、又の日をともせねば、さすがに、あけたてばさしいづるふみの見えぬこそ、さうざうしけれと思て、さてもきはきはしかりける心かな、といひてくらしつ。
又の日、あめのいたくふるひるまで、をともせねば、むげに思たえにけり、などいひて、はしのかたにゐたるゆふぐれに、かさゝしたるものゝ、もてきたるふみを、つねよりもとくあけてみれが、水ますあめの、とある。いとおほくよみいだしつるうたどもよりもおかし。
心におかしきところ
常に、ふみ（夫身）をこする男が、「何なのだよう、言ってもききわけもない、いまは（もうだめだったら）」と言って、次の日も音さたがないので、それでもやはり、（戸を）開けたけれど、さし出る夫身も（文も）見えないのは寂しいことよと思って、「それにしても、はっきりした心だこと」と言って、その日は暮れた。
次の日、雨がひどく降っている。昼まで音さたないので、「やたら、思い火を断ってしまったことよ）」などと言って、端の方にすねて居る夕暮れに、傘さした者の持って来た文を、いつもより素早く開けて見れば、ただ、「水ますあめの（をみな増す、おとこ涙雨が、そでのみ濡れて）」とある。数多く詠みだした歌よりも、おかしい。
言の戯れと言の心
「ふみ…文…夫身…おとこ」「をこする…寄こす…お擦る」「いま…今…井間…女」「あめ…雨…涙雨…おとこ雨」「思…思ひ…思い火」「水…川…女」。
伊勢物語〔百七〕にある在原業平の歌を聞きましょう。
つれづれのながめにまさる涙河 そでのみひちてあふよしもなし
（つれづれの長雨に増さる涙川、渡って行くにも袖のみ濡れて、逢うてだてもない……心満たされずに、長い淫雨に勝る汝身だかは、身の端のみ濡れて、合う好しもなし）。
「つれづれ…心満たされずどうしょうもない感じ」「ながめ…長雨…淫雨…みだらなおとこ雨」「まさる…増さる…（水嵩）増す…勝る…うわまわる」「なみだ…涙…汝身だ」「河…川…言の心は女…かは…疑問や反語を表わす」「そで…袖…端…身の端」「あふ…逢う…合う…和合する」「よし…由…手段方法…好し」。
この歌は、若くて未だ文も歌も一人前ではない若者（若き藤原敏行）の悩みごとを、在原業平が成り代わって詠んでやった歌。若者は我が意を得たのか、この歌を愛で惑うて、巻物にして文箱に入れてあるという。
それほど上出来の歌、上品ではないけれど、言葉は絶妙で有り余る情がある。
和歌を、伊勢物語を、上のように読める大人のみ、枕草子の文の「心におかしきところ」がわかる。
伝授 清原のおうな
聞書 かき人知らず （２０１５・１０月、改定しました）
原文は、岩波書店 新 日本古典文学大系 枕草子による。