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帯とけの枕草子〔百二十五〕七日の日の若菜
言の戯れを知らず「言の心」を心得ないで読んでいたのは、枕草子の文の「清げな姿」のみ。「心におかしきところ」を紐解きましょう。帯はおのずから解ける。
清少納言枕草子〔百二十五〕七日の日の若菜
七日の日の若菜を、六日、人のもてき、さはぎ、とりちらしなどするに、見もしらぬ草を、こどもの取もてきたるを、なにとかこれをばいふ、ととへば、とみにもいはず、いま、などこれかれ見合せて、みゝな草となんいふ、といふものゝあれば、むべなりけりきかぬかほなるは、とわらふに、又いとをかしげなるきくのおひいでたるをもてきたれば、
つめど猶みゝな草こそあはれなれ あまたしあればきくもありけり
といはまほしけれど、又これもきゝいるべうもあらず。
文の清げな姿
正月七日の日の若菜を、六日に、人が持って来て、騒いでとり散らしたりするときに、見も知らぬ草を、子供が取って来たので、「何と、これをば言うの」と問えば、すぐには言わず、「いまに」などと互いに顔見合わせて、「耳無草とね、言うの」という者がいたので、「なるほどそうだったのだ、聞こえない顔していたのは」と笑うと、またとってもかわいらしい、菊の生え出たばかりのを持って来たので、
摘めど猶みゝな草こそあはれなれ あまたしあればきくもありけり
(摘んでも、やはり耳無草は哀れなり、数多く草があれば中には、菊も・聞くも、あったのねえ)
と言いたかったけれど、またこれも、(子供に)聞き入れられるはずもない。
心におかしきところ
何ぬかの日の若い女草を、その前の日、人が持ってきて騒ぎ、とりちらかしなどするときに、見も知らぬ草を、子どもがとり持ってきたのを、「何にと、此れをば、言うの」と問えば、すぐには言わず、「井間に」などと、あちらこちら見合わせて、「身見無くさとね、いう」という者がいるので、「なるほどそうだったのだ、効かない、かおなのは」と笑うときに、またかわいらしいきくの生え出たばかりのを、持ってきたので、
つめどなほみゝな草こそあはれなれ あまたしあればきくもありけり
(娶っても、なお、身見無くさは、哀れなり、あま多しあれば、効くもあったのにね）
と言いたかったけれど、またこれも（子供に）聞き入れられるはすもない。
言の戯れと言の心
「若菜…若い女」「菜…草…女」「六日…若菜摘む前日…若菜より若い…幼い」「人…他人…或る人…若菜より若い草の親」「見も知らぬ…見たことも無い」「見…覯…媾…まぐあい」「みみな草…耳無草…聞き分けの無い女…おとなでない女…身見無し女」「つむ…摘む…採る…引く…娶る…まぐあう」「草…ぬえ草のめ（古事記）、わか草の妻（万葉集）と用いられいたときすでに言の心は女」「なほ…猶…なお…汝男」「あまたし…多く…あま多し…女多く」「あま…女」「きく…菊…聞く…聞き分ける…おとなである…効く…(見る)効がある…巧みである」。
長保元年(999)、道長のむすめ彰子十二歳、入内し女御となる。(なお、紫式部が女房となったのは数年後の事)。
彰子の幼さ、親の道長の性急さを、揶揄した文。ただし、子ども相手のたわいも無い会話に聞こえるように、清げに包んであるので、「あの人を、からかっている」とわかるのは、言の心のわかる人だけ。枕草子は、われらの女房たちが読んで「をかし」と笑える読物。
伝授 清原のおうな
聞書 かき人知らず （２０１５・９月、改定しました）
原文は「枕草子 新 日本古典文学大系 岩波書店」による