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帯とけの「古今和歌集」
――秘伝となって埋もれた和歌の妖艶なる奥義――
国文学が無視した「平安時代の紀貫之、藤原公任、清少納言、藤原俊成の歌論と言語観」に従って、古典和歌を紐解き直している。古今和歌集の歌には多重の意味があり、その真髄は、公任のいう「心におかしきところ」である。人のエロス（生の本能・性愛）の表現で、俊成がいう通り、歌言葉の浮言綺語に似た戯れのうちに顕れる。
歌のエロスは、中世に秘事・秘伝となって「古今伝授」となり、やがて、それらは埋もれ木の如くなってしまった。はからずも、当ブログの解釈とその方法は「古今伝授」の解明ともなるだろう。
古今和歌集 巻第四 秋歌上 （223）
（題しらず） （よみ人しらず）
おりて見ば落ちぞしぬべき秋はぎの 枝もたわゝに置ける白露
（詠み人知らず・女の歌として聞く）
（折って観賞すれば、落ちてしまうでしょう、秋萩の枝も撓むように、降りた白露・真珠のよう……降りて見れば、堕ちて死ぬべき厭き端木の小枝も、撓むように、贈り置いた、おとこ白つゆよ）。
歌言葉の「言の心」を心得て、戯れの意味も知る
「おりて…をりて…折って…上より下に降りて…引き下がって」「見…観賞…覯…媾…まぐあい」「おち…落ち…堕ち」「しぬ…してしまう…死ぬ…逝ってしまう」「べき…してしまうだろう…当然そううなるだろう」「あきはぎ…秋萩…飽き端木…厭き端木…あき男」「木…言の心は男」「枝…木の枝…身の枝…おとこ」「たわゝに…撓み…しなって」「置ける…（霜露が）降りた…送り置いた…贈り置いた」「白露…白玉…白汁…白液…体言止めで、余情がある」。
折って観賞すれば、落ちてしまうでしょう、秋萩の枝も撓むばかりに、天の贈り・置かれた白玉よ。――歌の清げな姿。
おりてみれば、堕ち入り死ぬのでしょう厭き端木のお枝も、撓むばかりに、贈り置かれた、貴身の・白つゆよ。――心におかしきところ。
おとこのはかない性を怨むだけの女歌ではない。感謝、感激でもないが、おとこ白つゆは、折りて逝けに堕ち死ぬべき逝き際に贈り置いた、おとこの白い魂であると、悟った女の歌のようである。
（古今和歌集の原文は、新 日本古典文学大系本による）