◎「７月１２日」の逡巡。そして･･･◎

「･･･仏心会は遺族の会であって、二・二六の会ではありませんから。」
「･･･では、二・二六の会はあるか？　ありません。それでいいでしょう。」
唐突の書き出しは　現代史懇話会「史８９／１９９５」「史９０／１９９６」に掲載された《小木曽八「二・二六は永遠なり／末松太平、晩年の手紙」》からの引写し。末松太平が小木氏に送ったという「返信の数々」の一部分である。
掲載号の「編集余情」には「･･･『二・二六は永遠なり』を書かれた小木曽八さん、心のぬくもりが、ほのぼのと伝わってくる好文章である。心友とは如何にあるべきかを、しみじみと考えさせる」と記されている。

７月１２日の「賢崇寺の法要」には　参列するつもりがなかった。
「仏心会は遺族の会であって･･･」ということは、私自身も　ある時期から強く意識しはじめていた。特に　ここ数年は　コロナ禍対策として「法要」の参列者は「仏心会」の主要メンバーに限定されていて、徐々に「遠い存在」になっていった･･･ということもある。

　　

そして７月１２日。　私は賢崇寺にいた。
予定を変更させた原因は、大石健一氏（読売新聞中津支局・支局長）からの電話にある。
「休みがとれたので　賢崇寺に行きます。末松さんは参列なさいますか？」
「多分　賢崇寺には行かないと思う･･･」
「賢崇寺でお目にかかれないときは　どこかで会いたいので　連絡しても良いですか？」
「はて･･･」
大分県から遙々やってくる大石サンの《熱意》には　応えるのが《人の道》というものだろう。
しかし　自宅に待機していて　法要が終わる頃に《どこか》に出かけるのも億劫なはなしである。
大分県から来る人のために　直ぐ判る場所（直ぐ判る店）を　あれこれ考えるのも煩わしい。
それよりも　賢崇寺に出かける方が簡単ではないか。
ということで　急遽「志」を二封（仏心会宛と慰霊像護持の会宛）用意することになった。

　　　

法要の様子については省略。私が（法要の場にそぐわない？）軽装姿であるのも、いつもと同じこと。
２月２６日は「二・二六事件全殉難物故者◎◎回忌法要」だが、７月１２日は「二・二六事件十五士◎◎回祥月忌法要」という趣旨の違いがある。勇ましい方々が来ることもないから「公安関係」の方々を煩わせることもない。
法要を終えて　直ぐに帰りたいところだが　後片付けの方々（今泉章利サンや森田朋美サン）を無視して消える訳にはいかない。玄関横のスペースに置かれた椅子に　ぼんやり坐って時間つぶし。
「･･･末松さん、香田です。ブログいつも見ていますよ」
わざわざ名乗って挨拶するのが　香田サン（仏心会・前代表）の生真面目なお人柄である。

大石サンは（有給休暇で上京したのに）記者の習性を発揮して「野中サンに話しを伺うので　お待ちいただけますか･･･」
《野中サン》については　今まで挨拶したこともなく　詳しいことは知らない。野中大尉の遺児＝お嬢さんひとり。つまり《野中サン》は「野中大尉の兄か弟の御遺族」ということだろう。柔らかな笑顔を欠かさない（８４歳の私よりも高齢の）物静かな方だとお見受けした。
玄関横のスペースでは　栗原（仏心会・現代表）サン、今泉（慰霊像護持の会・世話人代表）サン、香田（仏心会・前代表）他２名が顔を揃えて会議中。取材を終えた野中サンも「こちらに坐って下さい」と招かれていた。
･･･大石サンの奥には　毎日新聞・栗原記者の姿が見える。栗原記者は　ラフな黒シャツ姿で原稿執筆中。彼の服装と比べれば　私の《軽装》は　それなりにキチンとしていた筈である。

森田朋美サンに率いられて　池田俊彦少尉の墓参り。瑞聖寺＝都営地下鉄「白金台駅」前。大石サンも同行して　年少者の役割（墓掃除）を果たしてくれた。
墓参を終えて　近くの「バーミヤン」へ。今泉サン、渡辺都子チャンも現われて　総勢５名の「直会」となった。（末松建比古）
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