中井久夫訳カヴァフィスを読む（１９４）（未刊・補遺19）

中井久夫訳カヴァフィスを読む（１９４）（未刊・補遺19）

　「囚われの身となって」の背景はわからないのだが、

このところ民衆語の歌を読んできた私。

　とはじまる、その「民衆語」ということばがおもしろい。「民衆語」とはなにか。民衆の話すことばをそのまま書き記したものか。似た表現が三連目にもある。

だが、私の感動の最たるものは
トレビゾンドの風変わりな方言の歌。
このさいはてのギリシャの民は
思いつづけてきたのだ、まだいつか救いが来るぞと。

　「方言」。「方言」は「民衆語」だろう。その土地の「民衆」が話すことば。書かれた文字ではなく、口に出されたことば。
　それが、次の連と向き合う。

だが、ああ、不運の鳥が「君府より来たりて」
「その小さき翼に字の書かれたる紙を載せ
だが　葡萄の樹にも果樹園にも棲まず、
飛び去りて糸杉の根かたに巣を作れり」。

　引用されているこのことば、これは「方言（民衆語）」だろうか。「文語」である。どこにも「口語」の響きがない。
　これは、どういうことだろう。
　私は想像するのだが、「方言（民衆語）」というのは古いことばの形を残している。つまり「歴史のことば」、「文語」に通じる。
　こういうことは日本語にもある。たとえば富山の古い方言（いまではいう人が少ないが）では、「歯茎」のことを「はじし」と言った。「くき」を「じし」と訛っているのではなく、これは「歯＋肉（しし）」が変化して「はじし」になっている。「古語」の「しし（肉）」が残っているのである。
　いつまでも残っていることばの力。そこに、「思いつづけてきた」が重なる。「思い」と「つづける」が人間を支えている。その「思い」に耳をすませるとき、「意味」は音を超えて自然につながる。

「読み、すすり泣き、胸のとどろきの高まり。
ああ、われらの不運、ギリシャ囚わる」。

　「方言」を「文語体」に訳した中井久夫の工夫、耳のよさが印象に残る。

	リッツォス詩選集――附:谷内修三「中井久夫の訳詩を読む」
	クリエーター情報なし
	作品社

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