大国主の誕生200 ―上毛野君と大物主―
上毛野君は、三輪山の大物主と結びつきます。
もっとも、大物主を出雲系の神と言ってよいのか、という問題はありますが。
大物主は三輪君が祭祀を司り、また太氏も大物主の祭祀に関係しているとみら
れるので、明らかに大和の神でありながら、『日本書紀』には大国主の和魂と
書かれ、また出雲国造の神賀詞にも大国主の分身とされています。
それで、上毛野君と大物主の関わりですが。
上毛野君の始祖は崇神天皇の皇子豊木入日子命（トヨキイリヒコノミコト）
なのですが、『日本書紀』によると、崇神天皇は、この豊城命（トヨキノミコ
ト＝豊木入日子命）と活目命（メノミコト）のどちらかを次の天皇にしたいと
考えていました。
そこで、ふたりの皇子が身を清め祈祷をしてから眠りについて見た夢の内容
から次の天皇をどちらにするかを決定することにしました。
兄のトヨキノミコトは、
「御諸山（三輪山）に登り、東を向いて８度弄槍（ほこあげ）し、８度激刀
（たちかき）する夢を見ました」
と、言い、弟のイクメノミコトは、
「御諸山に登り、四方に縄を張り、粟を食べる雀を追い払う夢を見ました」
と、言います。これを聞いて崇神天皇は、
「兄は東国を治めよ。弟は次の天皇になれ」
と、告げます。
御諸山は三輪山のことですから、大物主が次期天皇を決め、ふたりにそれぞれ
の夢を見せたわけなのです。
また、『日本書紀』の舒明天皇９年の項にある、上毛野君形名の話も大物主
に関連するという志田諄一（『古代氏族の性格と伝承』）の考察もあります。
上毛野君形名の話とは、蝦夷討伐のために将軍として派遣された上毛野君形名
が、逆に敗れて砦に逃げ込んだ時に、形名の妻が女たちに弓の弦を鳴らさせたと
いうものです。
蝦夷たちに砦を取り囲まれ、兵士たちもことごとく逃げてしまい、万策尽きた
形名が夜陰にまぎれて逃げようとした時に、妻が、
「あなたのご先祖たちは、海原を渡り、万里を踏み越え武勇を後世に伝えて
まいりました。今あなたがそのご先祖の功績を貶めるようなまねをすれば、
きっと後の余の人たちから笑いものになるでしょう」
と、説き、酒を酌んで夫にそれを飲むよう強要すると、夫の剣を佩き、１０の
弓を用意して、女たちに弦を鳴らさせた。
それから形名が杖を手にして討ってでると、蝦夷たちはまだ兵士たちがいた
のだと思い、退却した。
形名は四散した兵士たちを呼び集めると、再び蝦夷たちと戦いついに勝利した。
と、いう内容の記事ですが、『日本書紀』には、もうひとつ、これと似た話を載せ
ています。
吉備臣尾代（おしろ）が５００人の蝦夷を率いて行軍中に、雄略天皇が崩御し
ます。
天皇崩御を知った蝦夷たちが軍を抜け出し周辺の郡を略奪して回ったので、尾代
はこの蝦夷たちを成敗するのですが、この時に、尾代が弓弦を鳴らしてから攻撃す
る場面が登場するのです。
志田諄一は、『日本書紀』では大物主の妻となる夜麻登登母母曽毘売命（ヤマト
トモモソビメノミコト）と、『古事記』では吉備上つ道氏の始祖となっている大吉
備津日子命が、７代孝霊天皇と意富玖夜麻登邇阿礼比売命（オオヤマトクニアレヒ
メノミコト）との間に生まれた姉弟であることと、上毛野氏の始祖の夢占いが大物主
によって下されたことから、蝦夷討伐の際に弓の弦を鳴らす儀礼が大物主の霊力に
関係したものと考えるのです。
たしかに、大物主や三輪山は、蝦夷の討伐や服従に関係した伝承を持っています
が、これについてはまた別の機会に。
ただ、トヨキノミコトと大物主の関連は以上のように見て取ることができるわけ
なのですが、上毛野には大国主の信仰も残されているのです。
上毛野君は、三輪山の大物主と結びつきます。
もっとも、大物主を出雲系の神と言ってよいのか、という問題はありますが。
大物主は三輪君が祭祀を司り、また太氏も大物主の祭祀に関係しているとみら
れるので、明らかに大和の神でありながら、『日本書紀』には大国主の和魂と
書かれ、また出雲国造の神賀詞にも大国主の分身とされています。
それで、上毛野君と大物主の関わりですが。
上毛野君の始祖は崇神天皇の皇子豊木入日子命（トヨキイリヒコノミコト）
なのですが、『日本書紀』によると、崇神天皇は、この豊城命（トヨキノミコ
ト＝豊木入日子命）と活目命（メノミコト）のどちらかを次の天皇にしたいと
考えていました。
そこで、ふたりの皇子が身を清め祈祷をしてから眠りについて見た夢の内容
から次の天皇をどちらにするかを決定することにしました。
兄のトヨキノミコトは、
「御諸山（三輪山）に登り、東を向いて８度弄槍（ほこあげ）し、８度激刀
（たちかき）する夢を見ました」
と、言い、弟のイクメノミコトは、
「御諸山に登り、四方に縄を張り、粟を食べる雀を追い払う夢を見ました」
と、言います。これを聞いて崇神天皇は、
「兄は東国を治めよ。弟は次の天皇になれ」
と、告げます。
御諸山は三輪山のことですから、大物主が次期天皇を決め、ふたりにそれぞれ
の夢を見せたわけなのです。
また、『日本書紀』の舒明天皇９年の項にある、上毛野君形名の話も大物主
に関連するという志田諄一（『古代氏族の性格と伝承』）の考察もあります。
上毛野君形名の話とは、蝦夷討伐のために将軍として派遣された上毛野君形名
が、逆に敗れて砦に逃げ込んだ時に、形名の妻が女たちに弓の弦を鳴らさせたと
いうものです。
蝦夷たちに砦を取り囲まれ、兵士たちもことごとく逃げてしまい、万策尽きた
形名が夜陰にまぎれて逃げようとした時に、妻が、
「あなたのご先祖たちは、海原を渡り、万里を踏み越え武勇を後世に伝えて
まいりました。今あなたがそのご先祖の功績を貶めるようなまねをすれば、
きっと後の余の人たちから笑いものになるでしょう」
と、説き、酒を酌んで夫にそれを飲むよう強要すると、夫の剣を佩き、１０の
弓を用意して、女たちに弦を鳴らさせた。
それから形名が杖を手にして討ってでると、蝦夷たちはまだ兵士たちがいた
のだと思い、退却した。
形名は四散した兵士たちを呼び集めると、再び蝦夷たちと戦いついに勝利した。
と、いう内容の記事ですが、『日本書紀』には、もうひとつ、これと似た話を載せ
ています。
吉備臣尾代（おしろ）が５００人の蝦夷を率いて行軍中に、雄略天皇が崩御し
ます。
天皇崩御を知った蝦夷たちが軍を抜け出し周辺の郡を略奪して回ったので、尾代
はこの蝦夷たちを成敗するのですが、この時に、尾代が弓弦を鳴らしてから攻撃す
る場面が登場するのです。
志田諄一は、『日本書紀』では大物主の妻となる夜麻登登母母曽毘売命（ヤマト
トモモソビメノミコト）と、『古事記』では吉備上つ道氏の始祖となっている大吉
備津日子命が、７代孝霊天皇と意富玖夜麻登邇阿礼比売命（オオヤマトクニアレヒ
メノミコト）との間に生まれた姉弟であることと、上毛野氏の始祖の夢占いが大物主
によって下されたことから、蝦夷討伐の際に弓の弦を鳴らす儀礼が大物主の霊力に
関係したものと考えるのです。
たしかに、大物主や三輪山は、蝦夷の討伐や服従に関係した伝承を持っています
が、これについてはまた別の機会に。
ただ、トヨキノミコトと大物主の関連は以上のように見て取ることができるわけ
なのですが、上毛野には大国主の信仰も残されているのです。