月ハまた命！
令和3年4月25日(日)
昨日、夏野菜の苗を仕入れに、ＪＡへ。
開店３０前に到着。
もはや駐車場は満杯近く。
百人ほどの人が並んでいる。
後につく。
開店と同時に脱兎の如くといって
いいのか、すごい高齢者の勢い。
苗を選んでいる暇はない。
取り敢えず予定していた苗を、
両手からはみ出さんばかりにつかみ、
会計へ。
見ている前に、苗がどんどん
なくなっていくのだから詮無き。
吃驚！！！
今日はその疲れもあり、
ゆったりと。
中山や
越路も月ハ
また命
○元禄二年の作。
芭蕉がいる中山は、
小夜の中山ではなく、
越前の中山である。
中山と言えば、西行の
「年たけて また越ゆべしと
思いきや
命なりけり さやの中山」
が有名。
自分も老いてきた。
いつまたこの越前の中山で月を見る
ことができるか分からない。
それが人間の運命なのだ。
月が、今度は自分の運命の象徴に
なっている。
「月ハまた命」
として、片仮名を用いたのが
句の奥行きを深めたようだ。
悲しげな月
令和3年4月22日(木)
義仲の
寝覚の山か
月悲し
義仲の一夜半の寝覚めに
月を眺めた山が此処かと思えば、
月も悲しげな感じであるの意。
元禄二年作。
前書きに「燧が城（ひうちがじょう）」とある。
木曾義仲が籠もり、平家に攻められた
古戦場である。
義経や義仲に対する芭蕉の愛着は並々でない。
特に、木曾義仲は、近江の義仲寺にある
義仲塚の傍に、自分の遺骸を葬るよう、
生前遺言していたほど。
福井から敦賀に向かう途中にある山を
燧山と言い、その山にあった城は、
木曾義仲が平維盛の軍勢に敗れた所。
ここは、今は廃墟になっているが、
かつてここで城に立てこもっていた義仲は、
真夜中に目覚めて、月を見て
何を思ったであろう。
如何にも悲しげな月であったろう。
歴史を思い感慨に耽っているのが、
芭蕉である。
義仲寺の芭蕉の墓
いもの神？
令和3年4月21日(水)
月に名を
包みかねてや
いもの神
元禄二年作。
いもの神？
「いもの神」とは、
「疱瘡(いも) 」(天然痘)の神｡
湯尾峠の茶屋で、疱瘡除けの
お守りが売られていた。
これに、「芋名月」の「芋」を掛けた。
「芋→名月→はしか」
『類船集』に、茶屋に「いもの神」の札が
掛けてあるのに興じ、掛詞に興じた句、
とある。
福井県南条郡湯尾には、痘瘡の神様が
祠ってある。
峠には茶屋が二軒ある。
痘瘡のお守りを売っていた。
痘瘡に罹ると、顔にぶつぶつのが
残るので、女性は特にこの病気を
嫌っていた。
丁度峠に来たときに、
月が皎々と照って、
昼のように明るかった。
だから、痘痕のぶつぶつを治す神様も、
お守りの霊験が効かず困っている
だろうという。
ちょっとふざけているようで、
なお過去の闇を照らす月の明るさを
鮮やかに表現している。
未来の月の句
令和3年4月20日(火)
あすの月
雨占なはん
ひなが岳
明日の名月が、雨か、晴れか、
日永嶽の様子で占ってみよう。の意。
元禄二年作。
福井県の武生(たけみ)の近くにある
日野山を「比那が岳」という。
その山の上に月が昇っている。
その月の具合で天気を予言できると
いう言い伝えがある。
青梅では、大岳山（おおたけさん）に
雲がかかると雨が降るという言い伝えが
あるが、昇る月で天気を予言するという。
芭蕉は１４日の月を見ていたらしく、
明日の満月の時の天気を気にして
いるのだ。
明日の天気を予測してくれる比那が岳
に全てを一任している神頼みの心は、
月を美しくもし、見えぬ闇ともする｡
つまり、明暗に動揺する
未来の月の句であると、師匠は言う。
あさむつや
令和3年4月19日(月)
あさむつや
月見の旅の
明ばなれ
月見の旅に出て、夜が明けきる
朝六つ時に、浅水の橋を渡ることだ。
「明ばなれ」は、夜がすっかり
明けること。
『枕草子』の「浅水の橋」と
「朝六つ」、即ち午前６時頃を掛けた句。
◎ 「「あさむつ」という歌枕と
「朝六つ」という時間とが調和して
いて、夜明けに暗かった夜が去り、
「有明の月」が少しぼんやりと
してくる様子が巧みに描出されている。
歌枕を使って、清少納言の昔から
芭蕉の現在までの過去の時制の名月が
回顧され、更に現在の時制にいる芭蕉が
最期の明月を見上げている。
過去は歌枕の月、
現在は夕暮れの夜有明の月、
未来はまだ見ぬ名所の月。
