国見山
掖上鑵子塚古墳をやり過ごし、これから国見山へ登ります。今まで国見山山頂への道は無かったそうですが、数年前から地元有志や市によって登山道が造られたそうです。山裾に沿って農道を進むが、入口がハッキリしない。案内や標識など期待できず、カンに頼るのみだ。ここだろうと思い入った道が間違っていて、進むに従い山笹と深い雑草で道跡は消えてしまった。これはヤバイと引き返し国見山登頂は断念することにした。引き返す途中に偶然に登山道を見つけました。杉木立に囲まれ薄暗く、見晴らしのきかない山道を２０分ほど登ると山頂に着く。１４時１５分。海抜２２９ｍの山頂は、雑木が伐採され雑草が刈り取られ、応急的な広場となっている。一番高い所に石碑が建てられ、その脇に木製の簡易椅子が設けられていた。休憩するもよし、国見するもよし。といってもそれ程見渡せない。南を望めば金剛山や大峰山系が、北を見れば、木々の間から大和三山がかすかに覗き見える程度。願わくば、秋津洲（御所市）を見渡せるようにして欲しかった。「蜻蛉の臀占」の様子を眺めてみたかったのですが・・・。
石碑には「？間丘」「神武天皇聖蹟傳説地」、裏側に「皇紀２６００年」と刻まれている。
日本書紀によると、大和を平定した神武天皇は掖上の「ホホ間の丘」に登って国見をされた，と書かれている。その丘がこの山で、後に「国見山」と呼ぶようになった。神武天皇はここで国見し「なんと素晴らしい国だ、蜻蛉の臀占のようだ」と感嘆されたそうです。日本古典文学大系『日本書紀』の頭注によると「蜻蛉(トンボ、秋津)がトナメ(交尾)して飛んでいくように、山々がつづいて囲んでいる国だなの意」だそうです。こうして日本を「秋津洲(あきつしま)」と呼ぶようになった、とされる。「？間丘」は、国見神社の案内板によれば「ほほまおか」と読むようです。
なお「国見山」という名前の山は、奈良県には幾つかあります。天理市の国見山（標高680m）、宇陀市の国見山（標高1016m）、吉野郡東吉野村の国見山（標高1248m）・・・。
国見神社
国見山から下山し、山腹の途中にある国見神社に寄る。本来、こちら側が国見山への登山ルートで道も整っている。私が登ってきた道は反対側で裏ルートまたは下山道だったようです。山頂から国見神社までの高低差は１００ｍ位。１５分程で神社に着きました。案内板によると、元々は山頂にあったようですが、いつの頃か東麓の現在地に移され、周辺地区の氏神として祀られているようです。
多くの石燈籠に守られ本殿が鎮座している。ここには主祭神として、天照大神の命により天孫降臨をした瓊瓊杵尊(ニニギノミコト)が祀られている。神武天皇の曾祖父ともされ、東征で大和を平定した神武天皇が、国見山に曾祖父を祀ったと伝えられる・・・神話ですが。
国見神社の参道を真っ直ぐ進むとJR掖上駅の方へ行ってしまうので、一の鳥居の所を左に曲がって行くと、最初に上り始めた場所へ戻れる。在所の住宅路や農道が入り組んでいるので、かなりややこしく一筋縄ではいきませんが・・・。迷いながらも、かろうじて元の入山道に戻ってこれた。手前の左に入る脇道が、正しい国見山への登山道。私は間違って、もう一本向こうの道から竹薮の中に迷い込み酷い目に会いました。これくらいの山に標識など期待できません。では何を頼りに・・・・
孝安天皇玉手丘上陵（こうあんてんのうたまてのおかのうえのみささぎ）
国見山へ向かった道を逆戻りし、秋津鴻池病院の裏にある道に入り山裾の道を北へ進む。左側に葛城・金剛の山並みを遠望しながら、平坦な道をのんびり１５分ほど歩けば玉手山です。長い階段を登った上には、左に孝安天皇神社拝殿（孝安天皇社）、右手に琴毘羅神社（こんぴらじんじゃ）があります。目的の孝安天皇玉手丘上陵はどこだろう？。山上から北に少し下ると小石畳の整備された階段がある。階段を１００ｍほど進むと整地された広場の奥に、城壁のような重々しい構えをした孝安天皇の玉手丘上陵が現れた。古墳のようですが、玉手山の北の丘陵部分を利用して築造された陵墓のようです。今まで多くの天皇稜を見てきましたが、これほど重厚な拝所を構えた陵墓もそう多くない。第６代孝安天皇は、歴代天皇中最長の在位期間１０２年とされ、年齢も日本書紀によれば１３７歳、古事記では１２３歳という超長寿の方。この天皇様も「欠史八代」といわれ、その実在性が疑問視されている。それにしては、豪華な陵墓なこと・・・。
役小角 たらいの森・杓(しゃく)の森
玉手山を降り、２００ｍほど北進すると広い県道１１６号線にでる。その国道１１６号線への出口で、チラッと右横を向くと、民家の一角に小さな石柱が立つ。「役小角 たらいの森」と刻まれています。
修験道の開祖、役小角はこの近くの寺で生まれたが、その誕生の時、産湯を浴せられたたらいを埋めた場所だという。土地の人はこれを「たらいの森」といい、安産祈願の塚として守っているそうです。森にしては貧相ですが・・・
県道１１６号線にでて、県道沿いを南側へ２００ｍほどバックします。玉手山の裾に目をやると、大きな樹木の下に石柱が見える。これが「役小角 杓の森」です。役小角の誕生時に、産湯を汲んだ杓を埋めた場所だそうです。大きな樹木は棗(なつめ）の老樹で、この辺一帯は「棗ケ原」と呼ばれ、昔から棗の木が多く生い茂っていたという。
吉祥草寺(きっしょうそうじ)
１６時、県道１１６号線沿いを北に進み、JR和歌山線の踏切を渡ります。この周辺は、高速道路や県道が交差し車の往来が激しく、「秋津洲の道」では一番の難所です。できたら避けて通りたい所。少し進むとコンビニがあるので、その北側にある脇道を左へ入る。すぐ吉祥草寺の正門です。「役行者 誕生所」の大きな札が掲げられている。寺伝によると役行者が生まれた時、葛城の山野に吉事の時にしか咲かない吉祥草（キチジョウソウ、スズラン科で蘭に似た花、花言葉は吉事・祝福）が咲き乱れたので、この寺名になったという。この寺が修験道の開祖・役小角(えんのおづぬ)の生誕地といわれる。「役行者」とも呼ばれています。
役小角は、舒明天皇の代、蘇我氏全盛の時期(630年代、諸説あるが634年が有力)に葛城山東麓の大和国葛木上郡茅原(かつらぎのかみのこおりちはら、現在の御所市茅原)のここで生まれたとされる。「役(えん)」は姓(苗字)で、賀茂君(のちの高賀茂朝臣)の氏族の中の役君の家に生まれた。ただし「役」という苗字の人物は、歴史上「小角」しかおらず、不思議な苗字です。父の幼名が「大角」といったので、「小角」と名を付けたとか。
境内左に雑木林がある。その中に「役小角 産湯の井戸」が残されている。寺伝によれば、役行者御隆誕の時「一童子現れ、自ら香精童子と称し、大峯の瀑水を吸みて役ノ小角を潅浴す、その水、地に滴りて井戸となる」という。
母の名は「白専女(しらとうめ）」とされるが、地元では今でも「とらめ」と呼ばれている。母は「月を飲んだと夢見て」「天から降ってきた金色の独鈷（とっこ）が口に入るのを夢見て」小角を身ごもったという話が伝わる。身籠った母の体から光明が放たれ、不思議な香りが漂うようになったという。そして生まれた小角は、手に一枝の花を握り「かつて願うところはすでに成就した。今は一切の衆生を化して、みな仏道に入らしめる」と語ったという。
怪物・役行者には判らないことが多い。出生もその一つ。修験道信仰の高まりと共に、その開祖・役行者には噂・伝承が付加されていき偶像化されていった。聖徳太子、弘法大師、菅原道真なども同じ類。
最期もまた凄い。朝廷は危険分子として捕まえるため母を人質にとると、「母を免れしめんために出頭し捕縛された。そして伊豆の島に流された。時に身は海の上に浮かび、海の上を走ること陸の上のごとくであった。また空を飛ぶことは、羽ばたき天翔る鳳(おおとり)のごとし。昼は天皇の勅命に従い島に留まり修行した。夜は駿河の富士の御嶽に往きて修行した」(日本靈異記）そうです。三年後(701年)、罪を許され故郷に戻った小角は、何処ともなく天に飛び去った、という。「役行者は、自らは草座に乗り、母は鉢に乗せて唐に渡った」とその最期を閉じられている。
「産湯の井戸」のすぐ近くには「役行者 腰掛け石」がある。各地の山々を踏み分けて修行している間にも、時々この茅原に戻り、この石に座して精神修行をされたという。有り難い石なので、皆様もこの石に座してみてください、とあります。丁度坐りやすいくらいの高さで、平べったくなっている。
京都祇園祭の山鉾に「役行者山」がある。室町通三条上ル役行者町で、そこにも「役行者神腰掛け石」があります。傍の立札には、吉祥草寺の立札とほぼ同じ内容が書かれています。ただ「役行者神は、この石に手を当て全身の凝りを解したとされています。皆様もこの石に手を当てて、役行者神の精神と御徳をいだかれ、全身の凝り、特に肩の凝りなどを解される事を心よりお祈り致します」が付加されている。私は特に凝りはないが、年が年なのでチョッと触っときました。
「秋津洲（あきつしま）の道」～・～完
詳しくはホームページを
宮山古墳からさらに東へ歩き，警備員が監視する京奈和自動車道建設予定地を越えて進むと、道の右側に「巨勢山古墳群」の案内板が立ち、すぐ南側に巨勢山丘陵が迫っています。巨勢山丘陵は御所市平坦部の南側にある大きな丘陵地帯で，南北２.５ｋｍ、東西３ｋｍの地域に総数約８００基の墓が密集するという我国最大級の群集墳を形成している。五世紀～七世紀にわたり次々とお墓がつくられていった。前方後円墳４基があるが，多くは径十数メートル前後の円・方墳から成っている。
写真の右端が「條庚申塚古墳（じょうこうしんづか、巨勢山642号墳）」。
條ウル神古墳から住宅路を北へ歩くと、国道３０９号線にでるので、真っ直ぐ東の国見山の山裾を目指して進む。交通量は多いが、汚くも広い歩道が設けられているので安心です。１５分ほど歩くと、県道１１６号(大和高田御所線)と交わり、車の往来激しく危険地帯です。角にファミリーマートがあるので昼食と飲料を仕込む。
県道１１６号線(大和高田御所線)に戻り，北へ進む。左に葛城・金剛の山並みを見，右にはこれから登る国見山が見える。
全長約１５０ｍ，後円部直径約１０２ｍ、高さ１７.５ｍ，前方部幅約８８ｍ，高さ１２ｍ，後円部三段、前方二段の段築が認められる。宮山古墳に匹敵する規模を持ち，５世紀中頃から後半の築造とされる。被葬者は不明。
秋津遺跡とは，京都、奈良、和歌山を結ぶ高速道路「京奈和自動車道」の建設工事に先立って，２００９年（平成２１年）から奈良県立橿原考古学研究所による発掘調査が行われ，それによって発見された遺跡です。付近一帯の古い村名「秋津村」に因んで「秋津遺跡」と命名された。
国道３０９号線を西進し室ネコ塚古墳の傍を通って宮山古墳の西側に廻り込むと寶國寺がある。
寶國寺から，室の集落の中をそのまま東へ歩いていると，池のある美しい公園に出る。「桜田池公園」の看板があり，すぐ北側の山が宮山古墳です。山裾を東側へ回り込むように歩くと，八幡神社にでる。宮山古墳へ登るにはこの神社の境内を通らなければならない。
宮山古墳は，墳丘長２３８メートル、後円部径１０５メートル、高さ２５メートル、前方部幅１１０メートル、高さ２２メートル，三段築成の前方後円墳。案内板に「丘尾切断による墳丘」と書かれているので，すぐ南から伸びる丘陵部分を利用して築造されてたと想像される。古墳時代中期前半，５世紀前半の築造とされる。
後円部頂上には，石室を囲むように二重の埴輪列が置かれていた。楯、靭、甲冑などの形象埴輪を外向きに並べ、その外側には倉庫や母屋などの家型埴輪が一列に置かれていたという。
近鉄御所線の御所駅から、国道２４号線を南へ歩き，柳田川に架かる柳田橋を渡ると鎮守の森が見える。そこが鴨都波神社です。駅から徒歩５分位。葛城山を源流とする柳田川が葛城川に流れ込む合流点に鎮座している。国道沿いに石の鳥居が建っているのでここから入るが，正確にはこれは裏門で，表参道は反対側の東側です。
神社の
鴨都波遺跡を探して鴨都波神社周辺を見渡すが，遺跡らしき場所も標識も案内も見当たらない。弥生中期からの大規模遺跡「鴨都波遺跡」は，現代において忽然と姿を消してしまったようです。神社境内で主婦の方を見かけたので，「遺跡はどこですか？」と尋ねると，「南の学校や警察，済生会病院を含めここら一帯です」とのこと。「何か残っていませんか？」と聞くと，「この辺りには残されていないが，病院の中にチョットあるようです」とのこと。
9:25分 済生会病院を出て、鴨都波神社から国道２４号線沿いに南へ５分位歩くと，三室の集落があり右手の小山の脇に天皇陵の正面拝所が見えてる。少し離れているので注意して見ないと見落とすかも。国道から脇道に降りて近づいてみる。宮内庁管理の天皇陵なので，遥拝所，柵，番小屋，注意立て札などどこの天皇陵でも同じ造り。味気ないことこの上なし。
孝昭天皇陵からまた国道２４号線を南へ行き、葛城川に架かる御所橋を渡る。国道から左(東方)を見渡せば平地に田畑が広がり，集落が点在している。その中に樹木が密集した場所がある。そういう所には神社やお寺があることが多い。”あの森が野口神社に違いない”と見当をつけ目指す。久しぶりに俺のカンが当たった。田畑の中の細道を歩く。ここらの地区名は「御所市蛇穴」となっている。正確に読める人はいないだろう。”さらぎ”と読む。『奈良の地名由来辞典』には「蛇が円くなり穴を作ることをサラキといい、土器をサラキというのも、土器は蛇が円くなるような過程をへて製作されるからであろう」と書かれているそうです。
もともと御神体は木彫りの竜で、作物の収穫を司る水の神（龍神）を葛城川の岸辺に鎮め祀り五穀豊穣を祈願したのが始まりとされる。
野口神社が有名なのは、蛇塚と「汁かけ祭り」です。