2019年1月4日（金曜日）
三十三間堂界隈には見所がいっぱい。京都国立博物館を中心に、三十三間堂・法住寺・後白河法皇法住寺陵・養源院・智積院・妙法院・豊国神社が建ち並ぶ。そして豊臣家滅亡のきっかけとなった梵鐘のある方広寺もあります。最後は、妙法院・方広寺・大仏殿跡緑地・豊国神社・阿弥陀ヶ峯の豊国廟の紹介です。
妙法院門跡（みょうほういんもんぜき）
智積院を出て東大路通りを北へ進むと，通りを挟んで妙法院がある。正月らしく注連縄の張られた表門が建つ。門柱には「妙法院門跡」（みょうほういんもんぜき）とあります。門跡寺院とは，皇族出身の方が入寺し住んだ格式の高い寺院を指します。東山の「青蓮院」，大原の「三千院（梶井門跡）」とともに「天台三大門跡寺院」と称されている。
★妙法院の歴史
寺伝によれば，延暦年間（782-805）に比叡山西塔で最澄によって創建され，平安時代後期頃から「妙法院」と呼ばれるようになったとされる。後白河法皇(1127-1192)の時代に洛中の綾小路（現在の八坂神社の南西あたり）に移転し，後白河法皇との関係を深める。妙法院の寺伝では，後白河法皇を第１５代の門主（法名は行真）とし中興の祖と位置づけています。
1227年，尊性法親王(後白河法皇の曽孫で後高倉天皇の皇子）が入寺してからは，皇族出身の法親王(皇族で出家後に親王宣下を受けた者）が門主になることが多く，門跡寺院としての地位が確立していく。
応仁・文明の乱(1467-1477)の混乱で，一時比叡山に避難したが，その後現在の場所に移転。
豊臣秀吉が天下をとり，文禄４年(1595)に方広寺大仏殿をこの辺りに建立し，秀吉は亡父母のために千僧供養を「大仏経堂」で行った。この「大仏経堂」は妙法院に所属し、千人もの僧の食事を準備した台所が、現存する妙法院庫裏（国宝）だとされている。
豊臣家が滅び徳川の時代になると，方広寺、蓮華王院（三十三間堂）、新日吉社は妙法院の管理下におかれ，妙法院門主が方広寺住職を兼ねるようになる。
明治時代に入り神仏分離令による廃仏毀釈の影響を受けて寺域は大きく減り、寺運は衰微する。方広寺と新日吉社は独立し，豊国廟は神祇官に引き継がれる。管理してきた後白河天皇陵も宮内省の移管になる。一時，門跡の称号も廃された。ただし蓮華王院（三十三間堂）は現代に至るまで妙法院の所属となっています。
門を入ると，正面に見える大きな建物が「大庫裡」，即ち厨房です。豊臣秀吉が造営した方広寺大仏殿の開眼供養のため集まった千人もの僧侶の食事を準備する台所として文禄４年(1595）に建てられた。高さ１８ｍもある。さすが秀吉，自身の体は小さいがやることはデカイ。厨房といえど入り口の玄関は唐破風造りとなっている。桃山時代の代表的建築として国宝されています。
屋根の上に小さな小部屋が，と思ったがこれは煙り出し用の煙突だそうです。煙突まで格式ぶっている。
大庫裡の内部は非公開です。ただし玄関は開け放たれ内部を垣間見ることができる。土間と板間があり，その上は天井板をはらず太い貫や梁木などがむき出しになっている。
ここから見るだけでも豪快で，そのスケールの大きさを感じられます。
大庫裡の右横が「大玄関」(重要文化財)。大書院(重要文化財)とともに，東福門院（徳川秀忠女，第108代・後水尾天皇の中宮）の御殿を御所より移築したものとされる。大小二つの唐破風屋根の「車寄せ」で，来賓を迎える玄関として用いられているそうです。
境内の一部は自由に入り見学できる。大玄関からさらに右の境内に入りこむと，二つの建物が見える。左が明治３１年(1898)に再建された宸殿(しんでん)，右が普賢堂(本堂)。
左側の宸殿(しんでん)の仏間には，中世よりの天皇，皇后，中宮の位牌が安置されている。この宸殿は幕末の「「八月十八日の政変(七卿落ち)」の舞台として有名。文久３年(1963)年８月，公武合体派と対立する勤王急進派の三条実美卿一行がここ宸殿に集結，合議の末，市内戦を回避，後の維新を期して，西国へ向け出京したという「七卿落ち」。この宸殿で最後の夜を過ごし，翌日早朝雨中、久坂玄瑞らに付き添われ長州へ都落ちしたという。毎年１０月には，いまも七卿をしのぶ記念法要が続けられているそうです。
右側は本堂となる普賢堂(ふげんどう)で、妙法院本尊の木造・普賢菩薩像(重要文化財)が祀られている。
大仏殿と秀吉の死
方広寺と豊国神社に関係するので，「大仏殿と秀吉の死」に関連した歴史を調べてみます。
＜左の写真は、方広寺本堂内の掛け軸より＞
◆大仏殿と大仏の造営（初代）
豊臣秀吉の全盛期，自らの権勢を天下に誇示するために奈良の大仏をもしのぐ巨大な大仏を造営することを思い立つ。その場所として，東国からの交通の要所で，かつかって後白河法皇や平清盛が栄華を極めた場所を選んだ。蓮華王院(三十三間堂）の北側一帯です。
天正１４年(1586)に造営に着手，諸大名に用材の運上を命じる
天正１５年(1587)，聚楽第完成し，秀吉，大阪より京に移る。
天正１６年(1588)，地鎮祭が盛大に催され，4000人が集い笛、太鼓、踊りが続き、酒、餅が振舞われた。前田玄以を主奉行に多くの大名が動員され，数万人の人足が関わったという。この年「刀狩令」が発令され，没収された刀などは大仏殿造営に使う釘などの金具に再利用された。
天正１８年(1590)小田原攻め，天下統一を完成させる
天正１９年(1591)９月大仏殿立柱式行われる。大仏は当初は銅で造る予定だったが，工事の遅れにより木製（漆膠）に変更された。
文禄２年(1593)8月，本拠を伏見城に移す。秀頼が誕生。
文禄４年(1595)９月，方広寺大仏殿が完成する。重層瓦葺の大仏殿は南北９０ｍ、東西５５ｍ、高さ４９ｍもあり，内部に安置された木造漆彩の大仏(毘魂盧遮那仏）は東大寺の大仏より大きい高さ１９ｍもあったという(ちなみに奈良の大仏は約18メートルの高さ)。東山の斜面に西向き，即ち都の洛中を見下ろす。逆に京の街中からも大仏の顔が見え，秀吉の権勢を感じさせられた。
秀吉は亡父母のために千僧供養を大仏経堂で行なった。天台宗、真言宗、律宗、禅宗、浄土宗、日蓮宗、時宗、一向宗の僧が出仕を要請された。千人もの僧の食事を準備した台所が、現在も妙法院に残る大庫裡(国宝)です。
また秀吉は町衆が大仏殿へ参拝しやすいように道路整備も行う。伏見街道を整備し，清水寺への参拝に使われていた五條大橋を２００ｍほど南に架け替えてしまう（だから現在の五條大橋は義経と弁慶が戦った橋でなく，現在の松原橋がそれにあたるそうです）。
◆慶長大地震で大仏大破
文禄５年(1596）7月12日、畿内を慶長大地震が襲う。大仏殿は倒壊を免れたが，大仏は大破する。秀吉は「頼りないヤツ！」と大仏を叱りついけたという。
大地震後，秀吉は信州・善光寺の本尊・阿弥陀如来の夢を見たという。夢のお告げに従い，大破した大仏に代えて善光寺如来を方広寺の本尊として迎えることを命じ，翌年に移送させ方広寺の大仏殿に安置させた。大仏殿は「善光寺如来堂」と呼ばれ，如来を一目拝もうとする人々が押し寄せたという。
◆秀吉の死
慶長３年(1598）３月に醍醐の花見を終えた秀吉は５月より病にかかり日々体調が悪化する。死が近いことを悟ったのか，遺言状を残し，徳川家康に秀頼の後見人になるように頼む。秀吉の病は信濃・善光寺から取り寄せた阿弥陀如来の祟りであるという噂が立つ。８月１７日、善光寺如来はひそかに信濃の善光寺へ戻されることとなったが、翌日の１８日，辞世の句
露と置き 露と消へにし 我が身かな 浪華のことも 夢のまた夢
を残し，秀吉は６３歳の生涯を伏見城で終えた。
＜洛中洛外図屏風に描かれた豊国社と方広寺大仏殿（豊国神社宝物館より）◆秀吉の埋葬と豊国廟（ほうこくびょう）
秀吉の死はしばらく秘密にされ，火葬されることなく伏見城内に安置されていた。
慶長４年（1599年）4月13日，秀吉の遺言により遺体は伏見城から東山連峰のひとつ阿弥陀ケ峰（あみだがみね）へ移送され，頂上に埋葬され祠廟が建てられた。
山麓(太閤坦、たいこうだいら)には北野神社を模した「八棟造り」の本殿をはじめとした壮麗な豊国社(とよくにのやしろ)の社殿が造営された。
後陽成天皇から「正一位」の神階と豊国大明神の神号を授けられ，神として祀られたために葬儀は行われなかった。
4月18日に遷宮の儀が行われ、その際に「豊国神社」と改称された。また豊臣秀頼の希望により大坂城内に豊国神社を建て分祀された。
これ以後，毎年8月18日の秀吉の年忌には、豊国廟や各地の豊国神社にて盛大な祭礼「豊国祭」が執り行われた。特に慶長９年(1604）の”豊臣秀吉七回忌”の豊国祭は「豊国祭図屏風」(国宝)に描かれるなどして有名である。見物人の列が三条大橋、五条大橋から連なり，人々が豊国踊り、風流歌舞を舞い、廟前に押し寄せたという。
＜写真は、大仏殿跡緑地公園の説明板より＞
◆大仏殿の修復と金銅製大仏の復興(二代目)
慶長５年(1600）豊臣秀頼は大仏殿の修復と金銅製の大仏の復興をはかる。徳川家康は、豊臣家の財力を失わせるために復興を勧めたといわれている。
この頃，大仏殿のある方広寺は広大な敷地を占めていた。現在の蓮華王院(三十三間堂)も方広寺境内に取り込まれ、修理と境内整備が行われた。南大門、西大門(東寺の南大門として移築され現存している)が建てられ，土塀(太閤塀)が築かれた。
慶長７年(1602），金銅大仏の鋳造中，流し込んだ銅が漏れ出し大仏の腹中から出火した。火は大仏殿にも燃え移り、大仏もろとも焼失してしまう。
◆大仏の復興(三代目)，鐘銘事件
慶長１３年(1608)秀頼は家康の勧めにより再度大仏復興を企図，費用・用材の準備開始する。慶長１５年(1610）６月に大仏殿地鎮祭、同年８月に立柱式が実施される。徳川家康も、諸大名に、費用の負担を命令したり、大工を派遣したり、協力していた。
慶長１９年(1614)，大仏殿，楼門、廻廊，金銅製の大仏(像高１９.１ｍ，三代目大仏)が完成。再建された大仏殿は東西６９ｍ、南北１０３ｍあり、秀吉の大仏殿より規模は大きかったという。
梵鐘も完成し、徳川家康の承認を得て、開眼供養の日を待つばかりとなった。大仏の建立の総奉行をしていた片桐且元は、仕上げとして梵鐘の銘文を南禅寺の文英清韓という人物に選ばせた。ここに豊臣家滅亡のきっかけとなった「鐘銘事件」が起こる。家康は梵鐘銘文に異議をとなえ大仏開眼供養の延期を命じた。
◆豊臣家滅亡，豊国神社の閉鎖
慶長１９年(1614)１２月、「大坂冬の陣」で徳川方と豊臣方の決戦が始まる。翌慶長２０年（元和元年）(1615)５月大阪夏の陣で，追い詰められた淀殿と豊臣秀頼は自刃し，ここに豊臣家は滅亡してしまいます。
７月，勝利した家康は阿弥陀ケ峰山麓の豊国神社を閉鎖し，秀吉の霊は大仏殿後方南に建立された五輪塔に移された。この石造五輪塔は現在の豊国神社境内宝物殿裏に「御馬塚」として遺る。秀吉の遺体そのものは霊屋とともに阿弥陀ケ峰山頂に遺された。
また後水尾天皇の勅許を得て「豊国大明神」という神号を剥奪し，もはや神ではなくなった秀吉には「国泰院俊山雲龍大居士」という仏教の戒名が贈られ，仏式で祀られることになった。
阿弥陀ケ峰山麓の豊国神社は破却されるはずだったが，秀吉の正室･北政所の嘆願により社殿はそのまま残された。しかし放置され，空しく風雨にさらされ朽ち果てるままの状態にされた。参道も新日吉神社を移設して塞がれ，参拝する道さえ無くなった。
以後、３００余年にわたり廟の社殿は荒廃にまかせ、訪れる人もなかったという。歴史の舞台からは完全に姿を消すことになったのです。
大仏殿のある方広寺は妙法院の付属寺院とされた。毎年の豊国祭も禁止された。
◆木造の大仏(四代目)
秀頼の再建した大仏は豊臣家滅亡後も残されたが，寛文２年(1662）の寛文地震で金銅大仏(三代目)が大破する。大破した大仏の銅は寛永通宝の原料とされたという。
寛文７年(1667）木造の大仏が完成する(四代目)。庶民の間では江戸期を通じて「大仏さん」の名で親しまれた。京のわらべ歌に「京の大仏つぁん」がある。
京の京の大仏つぁんは
天火で焼けてな
三十三間堂がやけのこった
アラ どんどんどん
コラ どんどんどん
うしろの正面どなた
この木造大仏も，寛政１０年(1798)７月，大仏殿本堂に落雷し出火。大仏殿，楼門，大仏が焼失。以後は同様の規模のものは再建されることはなかった。
◆十分の一の木造半身大仏(五代目)
江戸時代後期の天保年間（1830 - 1844年），尾張国有志の寄進により、旧大仏を模した像高２ｍの木造半身の大仏が造立され，仮本堂に安置された。上半身のみで旧大仏の十分の一でしかなかったが，「京の大仏」と呼ばれて親しまれた。これも昭和４８年（1973年）に焼失してしまう。
◆豊国神社の再建
徳川幕府が倒れ，天皇親政の明治になる。徳川方によってないがしろにされてきた豊臣秀吉が見直されるようになった。
明治元年(1868)，明治天皇の御沙汰書により、秀吉の社壇を再興することが命じられた。
当初、大坂城の城外に豊国神社を再興される予定だったが，京都の人々の嘆願で京都には本社、そして大阪には別社が建てられることに。明治１３年(1880)、秀吉が築いた方広寺大仏殿跡に豊国神社の社殿が再建された。そのため方広寺境内の大部分は政府に収公され，現在の規模となってしまった。
明治８年(1875)には秀吉の大明神号は復されている。
◆阿弥陀ヶ峯山頂の五輪石塔
明治３０年(1897)、阿弥陀ヶ峰山頂の秀吉の埋葬地に１０ｍの巨大な石造五輪塔が建てられた。この時，土中から素焼きの大きな壷が見つかり，その中には西向き（御所の方角）に手足を組んで座る、秀吉の半ばミイラ化した遺体があったという。丁重に再埋葬された(取り出すとき，ボロボロと崩れてしまった，という説も･･･)。甲冑や刀、黄金などの豪華な副葬品も埋葬されていたはずだが，すでに盗掘されてしまっていた。
黒田家や蜂須賀家など、豊臣家ゆかりの武将の子孫たちにより、太閤坦、豊国廟が修復整備され，塞がっていた参道を開けるために、新日吉神社は参道南(現在地)へ移転される。ここに二の鳥居が建てられる。翌明治３１年には、豊太閤三百年祭が大々的に挙行された。
◆戦後
昭和４８年(1973)３月、3月28日、天保年間に造られた十分の一の木造半身大仏は失火により焼失した。地震や火事、雷などで壊れてしまっては、再建してということを繰り返して、昭和４８年に消失するまで、５代の大仏さんが造営されてきた。
平成１２年(2000)、大仏殿跡の発掘調査が行われた。大仏殿は東西約５５ｍ、南北約９０ｍの規模であったことが判明。また大仏が安置されていた場所からは八角の石の基壇も発掘されている。
方広寺（ほうこうじ）
豊国神社の大鳥居前を数十ｍ北へ歩くと右に入る道があります。この道を入れば方広寺はすぐだ。
狭い境内には，本堂・大黒天堂と鐘楼があるだけです。写真の右が大黒尊天の木像を祀る大黒天堂。本堂は，明治１１年(1878)に再建された。
右の本堂に入ります。境内は無料だが，本堂・大黒天堂は３００円の拝観料が必要。拝観料を払うと，受付の黒衣のおばさんが本堂内へ案内してくれる。３部屋あり、大雑把に説明し、すぐ受付に戻ってしまわれた。一人でやっておられるので、受付をほっておけないのでしょう。「撮影禁止」の注意書きが見当たらないので、おばさんに確認すると、曖昧な返事で「どうぞごゆっくり」とおっしゃってあたふたと受付へ戻ってゆかれた。私は撮影ＯＫと理解し，撮りまくりました。後で見つけたのだが，本堂の外には「撮影禁止」の張り紙が･･･(^_-)-☆
本堂内に「眉間籠り仏(みけんこもりぼとけ)」が安置されている。これは秀頼が造仏した三代目大仏の眉間部分に納められていた。寛文２年(1662）の寛文地震で三代目大仏が大破するが、そのときに取り出されたと思われます。
大仏殿と大仏の一部であると考えられる遺物を見ることができる。銅製風鐸、銅製蓮弁、瓦、大仏の台座の一部など、カケラですが展示されています。
右下は、左甚五郎作の龍の彫り物。
秀吉の創建した方広寺は，かって蓮華王院(三十三間堂)などを境内に取り込み広大な敷地を占めていた。しかし明治に入り，方広寺境内の大部分は政府に収公され，その敷地内に豊国神社が建てられ，現在のような小さな規模の境内になってしまった。
本堂の前に鐘楼が建つだけ。その向こうには広い敷地を占めた豊国神社が見えます。
鐘楼は１８８０年代に再建されたものだが，梵鐘は豊臣家滅亡のきっかけになった方広寺鐘銘事件当時のまま残され，現在も吊るされている。徳川幕府にとって豊臣家を消滅させなければならなかった証拠物件として温存してきたのでしょうか？。
慶長１９年(1614)，秀頼は大仏殿ならびに金銅製の大仏を復興する。この時梵鐘も完成し，大仏の開眼供養の日を待つばかりとなった。「ところが家康は同年7月26日に開眼供養の延期を命じる。上記の梵鐘の銘文（東福寺、南禅寺に住した禅僧文英清韓の作）のうち「国家安康」「君臣豊楽」の句が徳川家康の家と康を分断し豊臣を君主とし、家康及び徳川家を冒?するものと看做され、大坂の陣による豊臣家滅亡を招いたとされる（方広寺鐘銘事件）。なおこの事件を徳川方の言いがかりとする見方がある一方で、「姓や諱そのものに政治的な価値を求め、賜姓や偏諱が盛んに行なわれた武家社会において、銘文の文言は、徳川に対して何らの底意をもたなかったとすれば余りにも無神経。むろん意図的に用いたとすれば政局をわきまえない無謀な作文であり、必ずしも揚げ足をとってのこじつけとは言えない。片桐且元ら豊臣方の不注意をせめないわけにはいかない」とする指摘もある。また大工棟梁を勤めた中井正清から家康への注進により大仏殿の棟札にも不穏の文字があるとされた。」(Wikipediaより引用）
問題となった銘文の一部「国家安康」「君臣豊楽」は，分かりやすいように白枠で囲まれています。この鐘は昭和４３年に重要文化財に指定されました。東大寺、知恩院の梵鐘と合わせ日本三大名鐘のひとつとされる。
鐘楼の中に、大仏殿の遺物が置かれている。大仏殿の柱にまかれていたという鉄製の輪、大仏殿の四隅につられていた風鐸、大仏殿に使われていた鉄製の金具などです。
大仏殿跡緑地
地図で見ると、大仏殿跡緑地は豊国神社の裏に位置する。豊国神社内を通って行けると思っていたが、そうではなかった。方広寺受付でおばさんに尋ねると、そこの道を入って行けばすぐです、と指差し教えてくれた。指差された先に細い路地が見える。
確かに大仏殿跡地へは方広寺境内からしか入れないようです（東大路通りからも入れそうだが未確認）
路地を通るとすぐ広場が現れる。中央部分は小高く盛り上がっており，所々に敷石らしきものが散在している。。
豊国神社東側の大仏殿跡地は，平成１２年(2000)に発掘調査が行われた。大仏殿は東西約５５ｍ、南北約９０ｍの規模であったことが判明。また大仏が安置されていた場所からは八角の石の基壇も発掘されている。
発掘調査後，保存のため埋め戻し「大仏殿跡緑地公園」として整備された。この大仏殿跡地は国の史跡に指定されています。
（現地の説明板より）
豊国神社（とよくにじんじゃ）
方広寺の南側，大和大路通に面し豊国神社（とよくにじんじゃ）の大鳥居が建つ。徳川幕府が倒れ，明治になると豊臣秀吉の名声が復権する。明治１３年(1880)，かって阿弥陀ヶ峯の麓にあった豊国神社が，場所を変えて秀吉の建てた方広寺境内を没収して建てられた。秀吉は再び神として祀られたのです。大阪城内や，秀吉の出身地・名古屋市中村区など，全国に多くの秀吉を祀る豊国神社が存在するが，ここがその総本社です。
大鳥居から参道を進むと，正面に豪華絢爛たる唐門(国宝)が建つ。この唐門から奥へは正月の三が日以外入ることはできません。
総欅（けやき）作りの四脚門。秀吉の造った伏見城の城門だったが，二条城へ，さらに南禅寺の塔頭・金地院へ、そして明治に入ってから豊国神社に移築されたもの。漆を塗り、彫刻や飾金具を施したその豪華絢爛な唐門は、桃山文化を代表する建築の一つとして国宝に指定されている。西本願寺，大徳寺の唐門とともに国宝三唐門と称されている。
扉の下部に「鯉の滝登り」と呼ばれる左甚五郎の彫刻が彫られている。これは中国の故事にある「登竜門」を示し、「立身出世」を意味しているという。
正面の欄間に彫られた鶴は「目無しの鶴」と呼ばれ、目が無い。出来が良すぎたので飛び去らないように目を入れなかったそうです。
境内の南側に垣根で囲まれた領域がある。この中に宝物館があります。この領域に入るには拝観券３００円が必要（高・大学生200円、小・中学生100円）。横の売店で売っている。
白壁の頑丈そうな建物が大正１４年に開館した宝物館。係員は誰もいてない（即ち，拝観券のチェックもない）。撮影禁止の注意書き見られないので内部を撮りました。
太閤秀吉ゆかりの品々が多数展示されています。秀吉遺品を納めた唐櫃（重文）、秀吉が使っていたといわれる獏の形の枕や、身の回りの品を納めた蒔絵の箱（蒔絵唐櫃）など。他にも甲冑や弓・太刀といった武具類、息子・秀頼が八歳の頃に書いた書作品…なども展示されている。
宝物館に入るとすぐ横に「豊国祭礼図屏風」(重要文化財)が展示されている。六曲一双の大きな屏風で桃山絵画の傑作とされている。
慶長９年(1604)８月（旧暦）、豊国神社で７日間にわたりに行われた秀吉の７回忌の祭礼の様子を、豊臣秀頼の命を受けた家臣・片桐且元が、豊臣家のお抱え絵師・狩野内膳に描かせた屏風です。当時の京都の町並みや、人々の祭りを楽しんでいる様子が、表情も豊かにとても活き活きと描かれています。
豊臣家が滅亡すると祭礼も中止された。この屏風は京都・吉田神社が引き取り保管し、徳川幕府が倒れ明治になってから豊国神社に戻された。
秀吉の歯まで展示されている。賤ヶ岳七本槍のひとり加藤嘉明に形見として贈ったもの。秀吉直筆の贈り状まで残されている。親分の貴重な歯なので、写真のような容器に入れて大切に保管されていた。
この歯のから秀吉の健康状態がわかってきた。秀吉は歯槽膿漏で歯が抜け、この歯が最後の一本だったようです。ろくにものを食べられず、衰弱していったらしい。歯医者の存在しない当時は、天下人といえ防ぎえようがなかったのでしょう。血液型はＯ型だった。
戦場で使われていた瓢箪の馬印もある。
豊国神社の大鳥居から車道を西へ５０ｍほど行くと，左に小高い丘の上に五輪塔が建つ。
秀吉が朝鮮を攻めた文禄・慶長の役(1592-1598年)の時、切り取られ塩漬けにして持ち帰った朝鮮の人々の耳や鼻を埋葬したもの。その上に高さ５ｍほどの五輪塔が建てられた。国の史跡に指定されている。
阿弥陀ヶ峯（あみだがみね）の豊国廟（ほうこくびょう）
豊国神社を２時半にでる。三十三間堂界隈から少し離れているが，時間があるので阿弥陀ヶ峯（あみだがみね）山頂にある秀吉の墓所・豊国廟を訪ねてみることにした。智積院と妙法院との間の東山七条の交差点から車道を東へ歩く。入り口には「豊国廟参道」の大きな石柱が建っています。緩やかな坂道を進むと新日吉神宮に出会い，その左脇をさらに登ると京都女子学園のキャンパスが両脇に現れる。この緩やかな坂道を「女坂」と呼ぶらしい･･女学生がゾロゾロと。残念ながら正月休み中なので一人として出会いません。
この真っ直ぐな坂道が，かって豊国廟へお参りする参道だったのです。
さらに進むと女坂の突き当たりに階段と大鳥居が見えてくる。鳥居の先に見える緑の山が東山三十六峰のひとつ阿弥陀ヶ峰(あみだがみね、１９６ｍ)です。かつて阿弥陀堂があったことから山名がきているようです。
東山七条の交差点からここまで２０分位でしょうか。
階段を登ると石畳がまっすぐ続き，周辺は広々とした平坦地となっている。ここが「太閤坦（たいこうだいら）」と呼ばれ，かって秀吉を祀る豊国社の社殿があった場所です。
豊国神社で頂いたパンフには「旧豊国社創建当初約三十万坪あった境内には，山腹の俗称太閤坦に，本殿の他にも舞殿・神宝殿・護摩堂・鐘櫓・太鼓櫓等の殿舎が整然と立ち並び，まさに人目を奪う美しさを誇っていた。その後元和元年(1615)豊臣氏の滅亡と共に旧豊国社・豊国廟は破壊され，墳墓に弔する人もなく，空しく風雨にさらされていた」という。現在は「本殿のあった太閤坦には二，三の礎石と慶長五年(1600)長谷川右兵衛尉守直奉納の手水鉢(石船)等が残って，わずかに昔の面影を伝えているのみであるが，拝殿・手水舎等の諸殿舎整備修復が徐々に成され，春には桜の名所として賑わいを見せている」そうです。
豊国神社から約１ｋｍ離れ，現在は，山頂の豊国廟を含め豊国神社の「飛び地境内」の扱いとなっている。春の桜の季節以外は，訪れる人も無く閑散とした様子。南側はバスの待機所らしく，１０台くらいのバスが止まっている。豊国廟へお参りする観光バスかと思ったが，これは京都女子学園用の「プリンセスライン京都」のバスらしい。
なぜ広々としたここ太閤坦に豊国神社を再建しなかったのでしょうか？
石畳の先に拝殿が構える。割拝殿のようで，真ん中を通り抜けるとそこから山頂に向かって長い石段が続いています。
拝殿から奥は有料です。拝殿横の豊国廟神札授興所で，百円を納めて登拝券をいただきます。授興所が閉まっている場合は拝殿奥の入り口に設置されている志納金箱へ納める。
授興所の奥には、秀吉の側室・松の丸殿と、秀頼と側室との子，即ち秀吉の孫にあたる国松の五輪塔があります。
拝殿周辺に注意書きが掲示されている。拝殿から奥の階段には灯りが無い。遅くなると真っ暗な中を降りなければならない。そのうえ，イノシシにサルとくれば･･･クマともご対面しそうだ。
拝殿を通り階段を登ります。この階段は，女坂にたいして男坂と呼ぶとか。確かに，女性や年配者にはキツイかも。俺も年配者だが，頑張った。上方を見れば折れそうになるので，下の段面だけみながら黙々と登る。階段が終わり石畳の参道が続き，その先に門が見えます。階段を振り返れば，長い急階段が続いている。イノシシが現れたら転げ落ちるしかない。この階段はロケによく使われるそうです。斬られた悪役が転げ落ちる･･･。
門は豊臣家の家紋・五七の桐が刻まれた神門。ここまでまだ階段の半分です。神門の先に後半部分の階段が続き，上部は明るくなっているので頂上部分と思われます。また俯きながら黙々と登るしかない。前半より階段幅は狭く，樹木に覆われ日中でも薄暗い。灯りが無いので日没までには降りなければならない。私以外誰もいてないので心細い。天下の秀吉のお墓といえど，好んでこの階段を登ろうとする人はいないだろう。私もこれが最初で，最後です。
この階段の段数ですが、豊国神社のパンフでは５６５段の石段と書かれ、登拝券裏には「正面の階段４８９段」とあります。私が数えたところ、神門までの前半が３１３段、そこから上の後半部分が１７２段で、合計４８５段です。山頂部の石の玉垣前に３段あるので、登拝券裏の４８９段に近い（誤差は私の数え間違えか）。さらに詳しくいえば、石の玉垣の奥の五輪塔前に７段あります。５６５段というのは、大鳥居前の階段を含めた数と思われます。
やっと山頂にたどり着く。それほど広くない平坦地に，石の玉垣に囲まれ大きな五輪塔が建つ。何の案内板も無く、桐の紋がなければ秀吉の墓だとは分からない。
阿弥陀ヶ峯は京都市外を見下ろせる位置にあるのだが、木々が生い茂り眺望はあまりよくない。わずかに京都の街が見えるだけ。
門が閉まっているので玉垣の中には入れないかと思いきや、右奥の柵の一部が切り取られ、入れるようになっている。
五輪塔は高さ三丈一尺(約９.４ｍ)。明治３０年(1897)、太閤坦、豊国廟修復整備の時に建てられた。
階段を降り帰途につく。大鳥居から西へ続く坂道を見下ろしながら撮った。
京阪・七条駅まで徒歩３０分以上かかる。もはや歩く元気もありません。京都女子学園の校舎が見え，その傍にバス停があります。バスを利用しました。
詳しくはホームページを
杉戸絵の説明が終わると、次は当寺自慢の「血天井」の説明に。黒衣おばさんは、皆を一箇所に集め、立ち位置と向きを細かく指示される。窓のカーテンを閉めるが、それでも少し明るいので板戸を半分ほど閉める。２ｍほどの棒で天井のある部分を指し示しながら、ここが自害された鳥居元忠の頭、胴、腕、脚･･･と解説してくれる。なるほど、言われてみれば変色した血痕の跡にようにも見えなくもない。
養源院に、浅井三姉妹の母・お市の方の供養塔があるという情報を得ていたので、本堂に入る前に境内を探し回ったが見つけられなかった。本堂の見学を終え出るとき、「お市の方の供養塔はどこですか？」と尋ねると、本堂の横を指され、「公開していないので柵で閉じられているが、見学なさっていいですよ」とおっしゃる。
