私は「九州説」

やはり…箸墓古墳は卑弥呼の墓？　歴博　炭素年代測定で分析(産経新聞) - goo ニュース

昨日、興味深いニュースが流れた。
従来から、卑弥呼の墓ではないだろうかと考えられていた、奈良・箸墓（はしはか）古墳の築造時期が、土器などの分析（放射性炭素年代測定）で西暦240～260年の間と推定されることがわかった、というものだ。
中国の『魏志倭人伝』によれば、卑弥呼は248年頃に死亡したとされている。
ということは、中国の歴史書の記述と古墳の築造時期が一致したことになる、というわけだ。
箸墓古墳の築造時期については、従来出土する土器などの様式から、３世紀後半と見られていたようだ。
そのため、卑弥呼との死亡時期との間に数十年のギャップがあった。
今回の研究結果で、ここのところの矛盾が解消されたかっこうである。

そして、「畿内説と九州説」に分かれる邪馬台国の所在地論争について、畿内説が俄然有利になってきたようでもある。

それでも、私は依然「九州説」に１票なのである。

その根拠とは？
私は素人なので、「九州説」とする科学的な根拠は持ち合わせていないので、感覚論的になってしまうが、第1の根拠は、
『古事記』や『日本書紀』にある、「神武東征」の話である。
「そんなもの　たかが神話じゃないか」と侮られる方も少なくないと思いますが、神話を侮るなかれ。
３世紀に成立されたとされる「邪馬台国」と５世紀に成立されたとされる「大和朝廷」の関係が、いまだにはっきりしていない（さまざまな論説に分かれる）ようだけれど、
「神武東征」神話が示すように、九州で成立していた邪馬台国が東へ勢力を延ばし、近畿地方に朝廷を築いたと思っております。

それにしても不思議なのは、卑弥呼という女王はいったい誰なのだろう？
中国の歴史書に記述されているし、日本国民的にもチョー有名な方である。
それなのに、『古事記』や『日本書紀』には、この女王の名前が一切出てこない。
これは一体どういうことかしら？

卑弥呼とは、個人名なのか、それとも称号や役職のたぐいの名称なのだろうか？
それさえもわからないのが現状である。

卑弥呼の正体は・・・？

この話　長くなりそうなので、本日はいったんここまでにしたいと思います。


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