mini review 06167「マンダレイ」★★★★★★☆☆☆☆

『ダンサー・イン・ザ・ダーク』の鬼才ラース・フォン・トリアーが、アメリカをテーマに描き物議を醸している“アメリカ3部作”の第2弾。第1弾『ドッグヴィル』の主演女優ニコール・キッドマンに代わり、『ヴィレッジ』のブライス・ダラス・ハワードが主人公グレースを演じる。アメリカの奴隷制度を題材にしたストーリーと、建物を表す白線を引いただけの空間で物語を展開させる斬新な撮影方法に注目。[もっと詳しく]

ドクマ95と純潔の誓い。トリアー監督は、ますますラディカルになっていく。

 トリアー監督は、1956年生まれ。僕より3歳下だが、極めて、戦闘的で挑発的だ。とても、気持ちがいい。
トリアー監督とその仲間たちは、1995年に＜ドグマ95＞という映画制作に当たっての「概念」を提唱した。
従来、映画とは誰のものか、という議論の中で、「監督こそ映画における真の作家」ということで、監督作家論の観点から、多くの映画批評がなされた。俗に「オトゥール理論」と呼ばれる。
トリアーたちはそういう風潮に対して、「ブルジョア主義の奴隷根性」であると批判、「登場人物と場面設定による真実のみを追求する」として、「創り過ぎないリアルな臨場感」を価値とした。
そして、以下の10個のルールを提出したのだった。

 

１．撮影はすべてロケーションによること。スタジオのセット撮影を禁じる。
２．映像と関係のないところで作られた音（効果音など）をのせてはならない。
３．カメラは必ず手持ちによること。
４．映画はカラーであること。照明効果は禁止。
５．オプチカル効果やフィルターを禁止する。
６．表面的なアクションは許されない（殺人、武器などは起きてはならない）。
７．時間的、地理的な乖離は許されない（つまり今、ここで起こっていることしか　　描いてはいけない。回想シーンなどの禁止である）。
８．ジャンル映画を禁止する。
９．最終的なフォーマットは35mmフィルムであること。
10．監督の名前はスタッフロールなどにクレジットしてはいけない。
この10個のルールは「純潔の誓い」と呼ばれた。

現在までに、ドグマ95に即して制作されたという作品は、80作を超えているという。
もっとも、このルールは、ひとつのチェックリストであり、すべてを満たす必要はない。
また、ドグマ95も、皮肉にもひとつのジャンルになりつつあるということで、事務局自体は2002年に解散している。
このドグマ95は、明確にハリウッド映画に対するアンチを唱えただけではなく、ヨーロッパの往年の名匠といわれる映像作家に対しても、批評的観点を提出しているのだ。



さて、僕たちはトリアー監督の「ヨーロッパ三部作」（84年～91年）、「 黄金の心三部作」（96年～00年）を経て、2003年「ドッグヴィル」から始まる「アメリカ三部作」を目撃している。
この2作目が「マンダレイ」だ。
前作「ドッグヴィル」は、ヒロインであるグレースにニコール・キッドマンを起用した。彼女を意識して、練られたシナリオであるといってもいい。
ギャングのボスである父親の影響下から逃げ出したグレースは、逃げ込んだ村で、住人に認められるように献身的に尽くす。村人は、美しく賢いグレースに惹かれていく。しかし、いつしか、従順なグレースをそれぞれが支配しようとし、奴隷のように扱いだす。閉鎖された共同体がもたらす個性の抑圧、異端の排除、多数決による責任倫理の解体・・・。
グレースは迎えに来た父親に対して、村人を庇うことも諦め、自らも銃を取る。そして町は焼かれる。
「こんな町さえなければ、世界はもう少しましになるわ」 。



そして「マンダレイ」へ。
ヒロインはニコールからブライス・ダラス・ハワードに代わっている。
しかし、服装は、1作目から引き継がれており、グレースそのものである。

グレースを乗せた父（ウィレム・デフォー）の車は、アメリカ南部のアラバマ州に。
1933年である。ある農園に辿りつくが、そこには70年前に死滅したはずの「奴隷制度」が残っている。
「力の行使」に目覚めたグレースは、このアナクロニズムを許せない。
「奴隷をつくりあげたのは私たち白人。彼らに対して責任を取らなくては！」
グレースは次の収穫までという約束で4人の部下と弁護士（という権力）を残してもらい、農園の「民主主義革命」に、果敢に入っていくのである。



グレースは権利を説き、独立を促し、知恵を与え、また民主主義的ルールを導入しようとする。しかし、奴隷たちは、庇護され、食事の不安のない生活をこそ望んでいた。
「自由」ということには、自分たちで、行動規範やルールを決定しなければいけないという、別の重石が加わることになる。
死期の近い農園の女主人（ローレン・バコール）は、奴隷たちからむしろ望まれて、役割を演じていたのだ。抑圧ではなく、庇護である。
女主人の家には碑文が刻まれている。
「私が、与えられるものは、なんとわずかな・・・」
グレースは圧倒的に善意である。しかし、グレースの理想的観念は、政治的現実性に欠けている。観察が足りない。結果として、混乱を招く。
そして、収穫が終わり、グレースはうまくいかない現実の前に、逃げ出すべく父の迎えを待つのだが、奴隷たちは、グレースを新たな女主人に担ごうとする・・・。

この映画のグレースのふるまいに、だれしもが、イラン戦争におけるブッシュを重ね合わせたくもなる。トリアーもそのことを否定はしない。
それよりも、記者たちの質問に対し、挑発してこう答えている。
また、アメリカについての話なのか？史実なのか、そうではないのか？映画なのか、演劇なのか？もしくは、単なるアンチ・アメリカか？
・・・くだらない質問だらけで、答えることは、殆どない！

 

抑圧と自由を巡る問題は、単純ではない。
アメリカに蔓延する、グローバル構想とはなんなのだ？
世界の中に、抑圧や独裁や民族主義があれば、アメリカは本気で民主主義の伝道者として、介入することが正義だと観念している。
そして、多国籍企業のコントロール下の産業の輸出、IMFなどによる通貨供給量のコントロール、民主主義的に取り繕った選挙という形式があれば、なんとかなると思っている。
プロテスタント福音派による原理主義なのか。
あるいは、ネオコンの連中たちは、元をただせば国際インターナショナルのトロツキストグループであるともいわれているが、「アメリカ型民主主義における世界同時革命」などを、冗談ではなく本気で目論んでいるのか。
もっと、素朴に、西武開拓時代からの自分たちの「自治」概念を、能天気に展開するという本能が先走っているのか。
別に、イラクとブッシュを持ち出さなくともよい。この日本における僕たちだって、「中流社会」「知価社会」などといわれ、一見すると「自由」の海に放り出されているにもかかわらず、まともに、コミュニティひとつ創れないまま、飼いならされてしまっているのではないか？

 

トリアー自体は「マンダレイ」という作品を「漠然とした倫理的コメディである」と言っている。
グレースの「善意」と「献身」は、前作「ドッグヴィル」で裏切られた。
「マンダレイ」では、「権力」を背景にして、「忠告」と「介入」という行動に出た。しかし、グレースは、またも、裏切られている。
しかも、男尊女卑の性的儀式への屈服まで経験している。
かわいそうなグレース。自業自得なグレース。
父親は、グレースが現実を知り、「治者」としての責任も出てきたと誤解したまま、グレースが決定した「公式時刻」のズレのせいで、彼女を迎えにはきたが、遭うことなく農園を離れてしまった。幽閉されてしまったグレースは、今度は、どこに向かうのか？

アメリカ三部作の最後は「ＷＡＳＨＩＮＧＴＯＮ」。
グレース役にまた、ニコールの噂もあるし、3人目の女優になるかもしれない。トリアーは、わざと、曖昧にしている。
しかし、間違いなく、トリアーは次作でも物議を醸すだろうし、ドグマ95の「純潔の誓い」を崩すことはないだろう。
「アメリカに行ったことがない」トリアー監督は、「アメリカの田舎における保守的な抑圧構造」や「過去の奴隷制度と民主主義の押し付け」という、アメリカにとってあまり触れられたくないテーマを、正面から挑発的に、題材にしてきた。
僕は、今度の作品を、頭の中で勝手にシュミレートして、興奮している。
トリアー監督は、ラディカルをこそ突き進んで、へんな後退の仕方をしませんように、と。
そしてできうるならば、またニコールを、登場させてくれますように、と。