四国遍路の旅記録 平成２８年秋 その３

 

篠山の麓から宇和島まで

私は、篠山神社にこれまで二度お参りしています。最初は、平成２０年３月（二巡目　第４回　その３）愛南町広見の札掛から往復しました。二度目は、平成２２年４月（三巡目　第４回　その２）、祓川温泉近くまでコミュニティバスを利用して、逆打ち方向で、やけ滝から登山道を経て神社に参り、札掛に下っています。
最も古くからの参拝道といわれる、神社から北側の尾根を下り湯屋に出ることは、私の長年の夢でありました。
この尾根道、満願寺のご住職の他（山屋さんはいざ知らず）遍路として通行した人はおそらく数少なく、相当荒れていて危険な個所もあると聞きます。加齢の私には無理です。諦めました。
そこで、湯屋付近の参拝道下り口の様子を探ること、祓川温泉の西側を通る旧道の途中にあるという裏参道二の鳥居を見ること、飛大師堂のある少林寺に参ること、その後県道４号を歩いて、馬ノ渕、満願寺、岩松を経て宇和島まで行くことにしたのです。（往路は、朝一番のコミュニティバスで祓川温泉まで行きます。）

バスを降り湯屋に向かいます。嘗ては祓川の河原から豊富な硫黄泉が湧出していたといいます。今も少々ながら・・祓川温泉の泉源はおそらくここ。
建物があり人が居ます。「そこに橋が見えるじゃろう。そこが篠山への上り口じゃ。その先は荒れとって通れんじゃろ・・」
祓川に架かる石橋が見えます。これが聞く「金前橋」と呼ばれる橋かも。
添付の地図をご覧いただきたい。私は尾根道からの出口の道筋を細赤点線のように想定していました。
湯屋の下で祓川を渡った道は北に上り、現在の車道のガードレ－ルが切れた所、（赤い標識がある。）そこはトイレの向かい側。
トイレの横付近を上がるのがおそらく旧道。篠山が見通せる高所はここ以外にはありません。強引に上ります。
少し行くと樹間に小尾根にある鳥居が見えてきます。篠山神社二の鳥居です。信じられないほど美しく堂々とした鳥居です。
柱に二つの年号が刻まれています。安政六巳末十一月、明治三十六年十一月。建立年と再建年でしょうか。
北側に下り祓川温泉の西側に出る道は通行に苦労します。しかし車道へのエスケープルートはあります。


祓川に架かる石橋

 車道への出口

　トイレ

 樹間に鳥居が・・


篠山神社二の鳥居





篠山神社二の鳥居

祓川温泉の前を通り、槇川の右岸（南側）を西に行く道に入ってみました。廃屋や廃車があり３００ｍほどで道は消えています。
戻って槇川を渡り岩陰大師へ。（ここは以前も寄った所）
自然とも人の手が入っているとも見える巨大な岩の間に大師像と標石状の大師浮彫、右端に新しい地蔵があります。
大師浮彫の下に元禄三年（１６９０）の年号が読めたと思いましたが、さて・・

　祓川温泉

 岩陰大師

　岩陰大師の大師像（左、中）

ここから槇川左岸の道を通って日切地蔵に参ります。
道の左側に標石があります。刻字の読み取りは困難な個所がありますが「（手印）右ささ山道　これより本社迄六十丁　慶応元丑天南〇〇」のよう。
その前で向かいの大きな家のご主人と話します。
「昔は川の向いにワシの友達の家が一軒あっての、道も日切さんまで通じとった。今は木もこんなになっての（２、３０ｃｍほどの丸を示す）通れりゃせん。いつであったかの、大水で田んぼも全部流されてしもうた。その先から石に板を渡した橋があったがの、石も流されてしもうた・・」　
川までの道もあり、川の傍に地蔵があります。「えひめの記憶」には平成１３年に撮影された板橋の写真が載っています。勝手にここに持ってきました。現在の川の写真と見比べてみてください。（川名は松田川となっていますが誤り、愛媛県内はその上流で槇川と呼ばれる。）
その先、道の右側山裾、岩の覆屋の中にあるのは馬頭観音でしょうか。

標石と槇川への道

昔の渡河場所


「えひめの記憶」記載の板橋

 覆の中

日切地蔵は無住の寺ですが、御利益の確かなことが近郷に聞こえ、多くの人が詣で、多くの奉納地蔵が境内を埋めているのです。堂内は香の煙に満ちていました。
箒を持った作務衣姿の人に会います。
「御内で温熱療法師をやっとります。時々こうしてお手伝いに来ているのです。家内は店を持っていろんなものを展示しとります。郵便局の前です。寄ってください。・・」

 日切地蔵

 奉納地蔵

「槇川少林寺開祖古岩禅師の由来」と題した案内板があります。
「鎌倉の建長寺の九十九代管長古岩禅師は故あって寺を去って遍歴苦行の旅を続け四国路に入り土佐奥屋内より大黒山を経て槇川に入り、七峰七谷三方水流れの三角屋敷という理想のこの地に少林寺を開山。（１４１４年）」「その後大洪水で荒れた寺を庄屋松岡六兵衛の尽力により北側の山裾の現在の地に移された。（１７２１年）」およそこのように記されています。
少林寺の故地がこの日切地蔵の地という訳です。案内板はさらに続けて、古岩禅師が鎌倉を離れ求道遍歴した故が次のように記されているのです。そのまま転記します。
「・・禅師は建長寺在職中一公卿の息女と親交その徳望を慕われつつ法門の掟にしばられていました美人のさだめ哀れはかなく彼女の突如夭折するや悟る所ありて自ら管長職を退き求道悟達の遍歴を志したと云われます・・」
享保六年（１７２１）に現在の地に移されたという少林寺に向かいます。
素朴な石段の前に標石のような形の石（自然石）がありますが何か刻んである訳ではありません。
少林寺の境内、右に阿弥陀堂、左に大師堂、その横に六地蔵。大師堂は弘化四年（１８４７）の再建。
大師像は篠山飛大師と呼ばれます。篠山山上の観世音寺が無住になった折、少林寺まで飛んできたとの伝えがあります。
篠山奥の院納経所とも書かれています。「えひめの記憶」には「（昔）多くの参拝者はここに札を納めた。ここで納札した逆打ちのへんろはここから上槇（かんまき）に出て小岩道越えの道を辿ったと思われる」と記されています。（ここ下槇より中道の中間点上槇までは１０ｋｍほど。）
六地蔵越しに槇川の集落と田畑の長閑な風景がかいま見えるのです。本堂、阿弥陀如来の３３年毎の開帳の日には、本堂から日切地蔵まで白い晒の布が流されるといいます。（最近では２０１１年４月）その賑わいを想います。

　少林寺の石段


少林寺阿弥陀堂、大師堂

　大師堂

　槇川の集落

寺の裏山を上って御槇神社（天満宮）に行きます。
その道は直登の荒れた細道と、その道を交差して巻くやや広い山道です。今は通る人もないようで荒れています。直登の道にあるという自然石の道標を見つけることはできませんでした。
御槇神社の鳥居はこちらではなく北東を向いています。そちらが正参道。
神額に天満宮と刻した前段の鳥居の柱には元治元年の銘。慶応銘の常夜燈も見ます。かなり広い境内です。

　神社へ


神社への道、直登道と巻道


御槇神社の鳥居（前段）

　御槇神社

１１月の祭礼では、ここで宇和島藩の祖仙台より伝わった五ツ鹿踊りが演じられるといいます。その日、街中では勿論牛鬼が出ます。
ここから山道をくだってその御内の街に出ます。
郵便局の前、温熱療法の看板と立派な店がありましたよ・・寄りませんでしたが。
県道４号を１ｋほど行くと右側に道の川観音堂。十一面観音を祀ります。
左手の山に狩場林道が伸び、左直下は横吹渓谷の深い谷。道を行くに従ってその谷は深さを増しやがて見えなくなります。
県道の旧道は右の急な山裾を走っていたようです。転落事故も多かったとか。高い所に電柱が並んでいるのでそれとわかるのですが入り込む気にはなりません。それは正解だったようで、旧道が県道に繋がる馬ノ渕ではその出口は塞がっているようでした。

 道の川観音堂

　横吹渓谷

　高所の旧道

馬ノ渕の田畑と家並みが見えてきます。
県道は高い所を通っており、家並の道（旧道）には県道の側壁に設けられた階段を下りなくてはなりません。
見当をつけて降りた所、近くに馬ノ渕の大師堂。
大師像の台座に元文元年（１７３６）銘。様々なものが供えられ信心の厚さを伺わせます。
堂前に徳右衛門標石「右ささ山道　これよりいなりへ六リ」が立ちます。

　馬ノ渕


馬ノ渕の大師堂

徳右衛門標石「いなりへ六り」

馬ノ渕の澱み。旧道は川を二度渡り老健施設の傍を通り県道へ。

　上芋地谷

上芋地谷では県道から左折、家が密集した道が旧道。大師堂でもある集会所があると聞いていましたが尋ねられませんでした。上芋地谷橋を渡り、清重に入り熊野神社の参道前を通り颪部（おろしべ）へ。
数えれば、馬ノ渕を過ぎてから三度川を渡っています。
颪部の喫茶店の前に以前にも記した道標。（四巡目　平成２５年秋　その１０）
「みぎへんろみち　ひだりまんぐあんじ　ぜんどうだいし三めうかう」と刻んであるらしい有名なもの。何しろ下部が土に埋まっている上、苔の繁殖が進んで以前より更に読み難くなっています。もう何の石だか・・
コーヒーをいただいて、女主人にこの石のことを話すと「社会科のセンセイ・・？」とからかわれる始末。

喫茶店前の標石

昔、満願寺へ寄らない遍路はここから川を渡り、寺の下を経て野井口に行っていたようです。
私は左、満願寺に行きます。
満願寺では二重柿が実っていました。
門前にいたおじさんが「ワシがとってやる」「いいんですかい」自分の胸を指し「ワシは特別じゃ」の表情。
境内上段にある木を接ぎ木した門前の二代目柿の枝を落とす。シブ柿だというので食わず、写真を撮らせていただく。確かに柿の中に柿がある。

　満願寺




　二重柿の木

　二重柿

さて、ここから津島町高田まで行き、松尾峠を越えて宇和島へ行きます。
津島から宇和島に向かう宿毛街道の道としては松尾峠越と野井坂越があるのですが、最近道の整備が為されたこともあってか、どうも野井坂の方に人気が偏っている感じがします。松尾峠を越えた祝森で産業廃棄物の処理場の建設が進められていることも影響しているのかもしれません。
松尾峠を歩くのは、私にとっても二巡目の平成２０年３月以来８年ぶりになります。
道の整備の手もあまり入っていないようで、通行に支障があるというほどではありませんが、倒木が放置された箇所が数か所あります。
旧国道のトンネル越えの道と遍路道の分岐点にある昭和八年十月の道標。懐かしい・・
「（大師像）（手印）岩松町へ一里　四十番へ八里一丁／（手印）宇和島四十番奥の院へ二里二十丁」。納札入れの塩ビパイプもそのまま。
峠を越えた所にへんろ小屋「わん屋」。
どこか薄汚れた感じです。小さな毛布が一枚、ここで夜を明かした人もいるのでしょう。

松尾峠への道


道分岐点の道標

　道標

峠のへんろ小屋

建設中の産業廃棄物処理施設の騒音をぬけて、山際の荒れた山道。それを抜けた所に庚申堂。

山裾の道

柿の木庚申堂

ここから宇和島までのこと、近い過去の日記にすでに記しました。省略しましょう。


遍路道地図「祓川温泉付近」
遍路道地図「御内付近」
遍路道地図「満願寺付近」
遍路道地図「松尾峠、野井坂付近」
遍路道地図「祝森付近」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（１０月２４日）

四国遍路の旅記録 平成２８年秋 その２

宇和町上松葉から宇和島へ

この日は、宇和町上松葉から松葉城址、御篠山を経る遊歩道を通り明石寺へ。明石寺から歯長峠を越え仏木寺、龍光寺に参り、宇和島までの予定。
前回の日記の終わり大洲から宇和町の間は「飛んで」ます。いやいや、日記の上ですけどね。

宇和町上松葉の辺り、主な道は南北に通じています。西から国道５６号、旧国道、東の山際に古道です。
この辺りから松葉城址にゆくには、古道を横切って更に山側の道に入ります。
最初に出会うのが荒れ寺風の建物。後で調べるとこれが出雲大社だと思われます。それから松観山大恵寺。天台宗の寺。西園寺氏の祈願寺であったと伝わる古寺です。

　出雲大社

　大恵寺

松葉城は、鎌倉時代中期、京にあった西園寺氏が宇和郡地頭職となり、南北朝時代この地に下向して山頂に築いたとされています。
伊予西園寺氏は、その後黒瀬城に移りますが戦国大名の一つとして１００年間の戦乱の明け暮れを経て１５８７年滅亡します。
城址へは「上松葉大谷線作業道」を上がります。
主郭は岩の上の要害の地にあって、もともとは西側の山腹をつづら折りに上がっていたようですが、今は木製の階段を上ります。
主郭跡には岩上に小祠が二つ。ここからの宇和の街・田畑の眺望はさすがに見事です。手前に宇和中学校、街の家並、その向こうに宇和川の流れ、久枝の山、神領の田、左には黒瀬山・・


上松葉大谷線作業道

　城址の近く

　城址への階段

　城址主郭跡

城址からの展望

城址を下って、御篠山を回って明石寺まで行く予定でした。
御篠山には四国写し霊場があって、坪ケ谷新四国と呼ばれます。その一部は明石寺まで及んでいます。
城址を下った四差路で道を間違えたようです。水天宮様を見、ネットで厳重に守られた松茸山を見、古い墓も見ましたが、篠山神社にも新四国霊場にも出会えず、出た所は旧宇和小学校、米博物館の大きな屋根が見える所。道を戻りどうにか明石寺の大師堂の横に辿り着く始末。

 四差路

 明石寺大師堂の横

明石寺の本堂は、いつもながら圧倒する立派さで迫ってきます。山門前の徳右衛門標石「これより菅生山まで二拾壱里」。

　明石寺

 徳右衛門標石

ここから歯長峠の上り口、下川（ひとうがわ）まで逆打ち方向で、旧遍路道を確かめ辿ってみたいと思います。この辺り自動車道などの新道ができて遍路道も混乱を来しているようですから・・　
明石寺参道口の鳥居右側に茂兵衛標石「佛木寺へ三里」（２５６度目、大正３年）。
奥の院白王権現手前右側に明治１５年の標石、半ば草に埋もれていますが「左へんろみち　コレヨリ明石寺ヘ六丁」と。
白王権現先の三叉路に頭部の破損を継いだ標石「右　卯のまち　よし田道　たわら津」と。これは宇和島街道の法華津峠を経て吉田、俵津（明浜町）への道を案内するもの。
この三叉路を左に行くのが旧遍路道。県道２３７号を横切り直進。とり残されたような未舗装の道です。やがて宇和球場にぶつかります。旧道は球場ができる前、その真ん中を抜けていたのです。


明石寺参道鳥居と茂兵衛標石

 明治１５年の標石

　白王権現


宇和島街道、吉田への道標

　旧道

球場の土手を右に迂回。右に大本神社を見た先に標石が見えてきます。
茂兵衛標石（１９１度目、明治３５年）です。「（手印）佛木寺／（手印）明石寺／左新道」添句も彫られています「山を踏みてうれしき毛乃者（ものは）道しるべ」。茂兵衛さんのお好きそうな句ですね。
この標石は移設されたもので、手印の方向は実際の方向とは合っていません。（間違えないよう標木が付けられています。）
この標石を目印に右折して、墓地などがある狭い道を下るとやや広い街中の道に出ます。池上塗装店の角。電柱に括り付けられた「（両手印）へんろ道」の道標。
前記の茂兵衛標石もこの場所に置かれていたといわれます。標石にある「新道」とは、この道を西に行き県道２３７号を右折して明石寺に向かう道筋を指しているのです。
この角を左折して、松山自動車道の導入路の下をくぐって県道２９号に合流する。これが旧道の道筋です。


宇和球場横の茂兵衛標石

　細い道を下る

　街中の道への出口

自動車道の手前に写真のような道案内の遍路シールがありました。右？左？、どっちへ行ったらいいのでしょう。
近頃こういった遍路シールが増えたようです。団体や個人が自ら思うルートに勝手にシールを貼るのです。
やるべきことは明らかです。行政を含め関係者が話し合い推奨ルートを決めること。（１つのルートとは限らない。）特定の団体が責任を持って道案内シールを置く（貼る）こと。
そのとき、「旧道」「古道」は有力な選択枝になると私は思います。

　遍路シール

県道２９号を行くと道引大師堂。（民宿兵頭の入り口ですね。）
堂内には、中央に道引大師、左に弘法大師、右に不動明王が祀られており、その荘厳さには驚き。堂前に茂兵衛標石（２０９度目、明治３９年）「佛木寺へ一里半余／明石寺へ一里」。


道引大師堂と茂兵衛標石

旧道は堂前を右に川を渡り歯長峠への入り口、歯長地蔵堂に至ります。
休憩している二人の遍路姿と太いタイヤに大荷物の自転車遍路の若者。
「こいであがれるの？」「押して。あんまりがんばっても・・中道ですよ。」と若者。
遍路姿の一人は地蔵堂の扉を探します。「なんだトイレじゃねーのか」だって。

歯長峠に上る山道の入り口、石橋を渡った所に石標があります。明治３６年７月の石橋建設寄付人名を刻んだもの。
「佛木寺一里半、明石寺一里半」と道標も兼ねています。
松山自動車道が真横に建設されたため、山道の入口付近のルートは若干変わり、コンクリートの階段になっています。それもすぐに終わり、昔からの荒れた山道の姿に戻ります。
最初にこの道を下ったとき、この辺で転倒したことを思い出します。（あれから、もう１１年にもなるか・・）
上るほどに道の荒れも収まり、この道で唯一の標石。「（大師像）明石寺　是ヨリ二里　寛政７年乙卯七月吉日」。

山道入口の石標

歯長峠への道

寛政７年の標石

美しい石の肌に思わず触れます。２００年を越える年月の間、清浄な空気と豊かな樹木に守られて立ち続けてきたことに感動を覚えます。
下川から峠に上る歩道はもう一本あります（四国のみち）が、この標石に出会えるだけでも、こちらの道を採る価値あると私は思います。
峠の直前、林道を渡る所に遠慮勝ちにロープが渡してあります。峠の下りが崩落して通行止めになっていることのアッピールと思われます。
「通れる」という情報もありますし、ちょっと考えましたが、トンネルの入り口に繋がる林道に入ることにしました。

　峠への上り道

トンネルの入り口の休憩所では、東京から来た「カープ女子」にもお会いできました。
トンネルを抜け県道を下ります。
急坂の鎖場の前にはしっかり「通行止」の標示。
県道の途中から地道に入ります。基本的には良い道なのですが、道土の流失を防ぐため石畳風に丸石を敷いた箇所があり、これが今の靴には合わず極めて歩き難いのです。
地道の出口には、明治３６年の道標「（手印）へんろみち」。これも印象に残る標石です。

　地道の下り

地道出口の標石

溜池を右に見て、県道までは出ず右折し西谷橋に至る道が旧道ですが、すぐ近くの松山自動車道の工事で大部分はコンクリートで固められ、道の雰囲気は失われました。県道を通るべきかもしれません。

　旧道

仏木寺。
この寺辺りからの道の様子、道標などについては、すでにこれまでの日記に何度か書いてきました。毎回撮り忘れる家畜堂の写真は載せておきましょうか。

　仏木寺

 仏木寺家畜堂

龍光寺に向かう県道もその先の畑も、この季節コスモスで満ちていました。遍路もその花に誘われて、県道を歩きたくなるのですが、以前の日記（４巡目、平成２６年春　その１）にもちょっと書きましたが、旧道は仏木寺を出てすぐ左に入る山際の道です。
この道の途中、消防倉庫横の広場には常夜燈があり、観音菩薩や古い遍路墓なども見られます。ここは沖戸駄馬と呼ばれた所で、馬の繋ぎ場でもありました。
少々回り道になっても、旧道好きはこういう道を通りたくなるのです。

 沖戸駄馬

　龍光寺


龍光寺から見た三間の街

龍光寺から宇和島へ。この道についても既に多くのことを書いてきたように思います。
道の近くに松山自動車道が開通して、時に右の上の方から顔を出します。何やら落ち着かぬ道行とはなりました。


                                                                                              （１０月２１日）

（付録）石垣の里、外泊へ

雨の一日、今日は遍路はお休みにして、愛南町の南、もう島かと思うほどにくびれた半島（西海半島）の先の方にある、石垣の里として知られる「外泊」を訪ねることにしました。
愛南町の中心から外泊に行くバスの便は粗く、半島のくびれたところにある船越までバスで、その先の４ｋほどは歩いて往復します。
船越から外泊の辺りにかけて、平床鼻、女呂岬、道越鼻という岬があってその間が深い入江で、入江の奥に内泊、中泊、外泊という港町があるのです。
船越から内泊の間の道傍に多くの軍人の墓、その隣に「鯨塚」（飛楊鯨塚）を見ました。女呂岬には門柱だけが残った西浦中学校跡がありました。そこにはこの地の人々の過去の心の一端が存在するのかもしれません。
入江の沖にはハマチの養殖筏が浮かび、港の水産会社の作業場では活気のある声と音が聞こえてきます。それに励まされ、歩いて外泊に着きました。
降り止まぬ雨のなか、後に敷かれたであろう路面の鉄平石が硬い底の靴には相性が悪く、滑る、滑る。擬木の手摺にすがってどうにか地区全域を歩くことができました。

中泊の歴史について、資料から抜き出し拾って少々書き写しておきましょう。
江戸時代の末期、中泊の人口が増加し、各家の二男以下の分家移住が提案される。それに応じた人々が中泊に隣接する入江の谷を埋め、水路を確保して居住地を造成したという。その地は外泊と名付けられた。全部の入居が完了したのは明治１２年であったといわれる。
この地は岩盤の上で、急斜面に屋敷地を造成するため石を積み上げ、また台風や冬の風から家を守るため塀としても石を積み上げた。
集落の主産業は漁業であり、女性は家事を守り漁労の様子が見えるよう海側に「遠見の窓」といわれる窪みが設けられた。
最近は、石垣や歩道が整備され観光にも力が入り、食事やみやげ物の店「だんだん館」や民宿も充実してきたといわれます。
平成２２年調査で人口９５人、３７世帯。明治中期から昭和４０年頃まで維持してきた人口の約半分であるという。




























　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（１０月２２日）

四国遍路の旅記録 平成２８年秋 その１

この秋はどうも体調が晴れず、加齢も加わり、私の歩き遍路は終わりとしようか・・などと思い惑うておりましたが、何とも寂しくて、短い区切りの旅に出かけることにしました。
結局、内子からほぼ逆打ち方向で伊予の南端辺りまで歩きました。
拘りの場所を中心に飛び飛びに日記に留めておくことにします。


内子から大洲そして金山出石寺へ

1日目は内子から大洲までの短い行程。
この区間は順打ち方向ですが、４巡目にも歩いています。（平成２６年春　その２）できるだけ重複記述は避けましょう。ただ、私の勝手な拘りの「旧道」については、その春の想い出を引きずって一部重複することになるでしょう。お許しください。

立派な町家や屋敷、それに内子座が残る八日市・護国地区はこの日も賑わっていました。これらの街並みは、木蝋の製造が始まった江戸中期以降のことで、それまでの内子（内の子村）の中心はその発祥地でもある廿日市地区にあったといわれます。
目が吊り上がってちょっと怖い感じの地蔵が立つ駄馬池の堤に座って、その廿日市の街を眺めます。
左手に思案堂。そのお堂と周囲の多くの石造物については、以前の日記ですでに記しました。


廿日市の街を眺めて・・

　思案堂と地蔵

　思案堂前の道標

運動公園となっている広場を通って黒内坊へ通じる道は、あまりにも鄙びた様がそれを疑わせるのですが、（大洲街道とも呼ばれる）昔からの主道であり、遍路道でもあります。
春は春で素晴らしく、秋はまた感動を覚えるほどの道傍の風景です。蕎麦の花も乱れていました。黒内坊に近い所で一基の古い地蔵を見ます。

　黒内坊への道




　黒内坊への道

　蕎麦の花

　道傍の地蔵

黒内坊の国道との合流点に徳右衛門標石があります。（この標石についても既に記したことですが、「左へんろちかみち」は設置後、国道が開通した時点で追刻されたものと思われます。）

　内坊

新谷に向かいます。この街の前後、拘りの旧道について執拗に。
現在の遍路道（協力会指定）は、新谷の手前で国道（５６号）から分かれ県道２３０号に入ります。旧道は別添地図の細赤点線で示す通り。
肱川の支流矢落川を二度渡り、国道南の田圃の中。それから歩行者用の小さな赤い鉄橋を渡り新谷の中心へ。これが「四国遍礼名所図会（１８００）」に「高柳橋、町はなれ土ばし也」と記された橋。
この辺り、想い出深い春の写真とともに載せておきましょう。


田圃の中、旧道の名残り


高柳橋を渡る旧道

（平成２６年春）

帝京大学第５高校の前の立派な地蔵。台座には「大恩禅寺　発願主　天宙和尚」「維時　寛政十二龍集庚申五月中澣」と後刻とみられる刻字。
地蔵の前コスモスに囲まれて、徳右衛門標石「これより菅生山へ十リ」、自然石の標石「右　遍んろみち」、嘉永銘の手水鉢などがあります。二つの標石はともに以前は高柳橋に袂に置かれていたといいます。


寛政１２年地蔵周辺

　徳右衛門標石

新谷の中心街を出た旧道は、現在の稲田橋の南１００ｍほどで川を渡り、最近開通した松山自動車道と矢落川の間を通リ十夜ケ橋に至っていたようです。
川を渡った所に昭和４３年設置の中江藤樹の頌徳碑、常夜燈。その右に地蔵、「左　へんろ〇　こんひ〇」刻された道標。

　新谷の街


中江藤樹頌徳碑周辺

　地蔵と道標

国道５６号を行けばすぐに十夜ケ橋永徳寺。
橋の下ではお大師さんが二人も寝ておられるのですが、上に二つ重ねの橋、交通の巷。川は鯉と鳩がバチャバチャ、バタバタ・・、おちおち寝てもおられないご様子。
お大師さんのお写真に、これまで日記に載せてこなかった大師堂前の徳右衛門標石「是より菅生山迄拾弐里」も加えておきましょう。

　十夜ケ橋の下

　永徳寺大師堂

　永徳寺前の徳右衛門標石

大洲の町中の遍路道は、協力会へんろ地図に依れば、国道５６号とされていますが、東大洲で一度鉄道を越えて旧道に入り、若宮下の子安観音堂を訪ねます。
お堂の傍には菅生山、明石山を案内する茂兵衛標石もあります。（この標石の刻字、明石山という札所は存在しない、右側面には三角寺奥の院の刻字が浅く残っていたり・・あるいは再利用の未完成標石かもと思わせる不思議なもの）


子安観音堂と茂兵衛標石

向かいのお宅の方にお願いして鍵を開けて戴き拝します。
左は地蔵菩薩と思われます。やや様式化した簡潔な像容で、左手与願印右手には何かを持っていたようにも。
右の像が子安観音と呼ばれる。この像は堂上部にある絵画とともに一部で「かくれキリシタン」に係わりがあるといわれる。
江戸後期以降、子供を抱いた観音像が日本各地に生まれます。立像も見られますが、この像のように如意輪観音像と同様に右足を立膝して座る半跏座の姿勢で右手をほおに置き、左手に子を抱く像容は他にも見られます。
この像が後にマリア観音と呼ばれるように、キリシタンに密かに礼拝されてきた時があったのか・・私には判断できる訳もありませんが、立派なお堂の中で地蔵菩薩と並ぶと、それは尊い男女の像のようにも思われ、何処からか清楚で高貴な雰囲気を醸しだしているように感じられるのでした。
お堂上部に掲げられた絵画は、中央下に子供を抱く鉢巻を着けた女性、その上に雲に乗り後光を放つ（菩薩というより）僧形。後部の襖には漢詩、虞美人草の一部が描かれている・・キリシタンとの係わりを感じとることはできませんが、丹念に描かれた絵のように見受けました。
仏像といい絵画といい大事に守り来られたものとの貴重な出会いでした。

　地蔵菩薩と子安観音

　堂内の絵画


２日目は金山出石寺への往復です。
この寺は８年ぶりのお参りとなります。以前は瀬田道を辿りましたが、今回は地蔵道で。それにはちょっと理由があります。地蔵道の途中、梶ヤ（屋）谷にあるというキリシタン所縁の地を見ておきたいということ。
私はこの地について以前から大いに関心を持っておりましたが、今年の春「楽しく遍路」さんが再訪され、９月、詳細な報告をされたことに後押しされたこと。楽しく遍路さんの後追いをさせていただきます。

大洲より県道２３４号で平野町平地に向かいます。
平地の道分岐に大きな標石があります。「平地大安寺、乳薬師佛」を案内するもの、大正５年春の建立。（この標石には、大安寺への距離八丁の他、多くのことが刻まれていますが、これは前記の楽しく遍路さんのブログに詳しい。刻字の詳細は「遍路道標・愛媛」大洲市平野町平地の標石をご覧ください。）
標石の道向かいは、宇和島藩平地番所跡です。

平地の分岐と乳薬師の標石

大元神社とその参道の素晴らしい情景を左に見ると、右手上に乳薬師大安寺への上り坂が現れます。
その先が地蔵道遍路道の分岐ですが、この度は５００ｍほど先、土居集会所の所から直接梶ヤ谷に上る道を採りました。昭和８年３月に開通した林道梶屋谷線です。舗装された急坂、上ると数軒の家があるようで、人の姿も1人、２人。

大元神社の参道

大安寺の上り口

　地蔵道の分岐

　梶屋谷林道の入口

　梶ヤ谷

　遍路道へ

地道に入り、地蔵堂からの遍路道を合流、梶ヤ谷の最奥の高みに「キリシタン大名一条兼定仮寓の地」と書かれた案内板。
集落を見下ろす小さな平地に、明治初期建立の「南無妙法蓮華経」の題目塔、ヤマモモの大樹、菊池氏の墓地跡と伝わる場所に江戸中後期の年号を見る多くの墓石、妙見菩薩を祀るお堂、そして平地の東方の石板の覆屋の中の小祠・・
妙見菩薩堂は昭和３０年の再建で、破風の部分に二つの矢筈十字の透かし彫。近付けば堂の中より大きな音がする。思い余って扉を開けさせていただく。堂はヤモリの巣。
内部には石造の妙見菩薩像、台座に赤く塗られた矢筈十字が彫られています。
（妙見菩薩は北極星（北辰）を神格化して祀るもので、菩薩の名を有するが仏教的には天部に属する神（仏））矢筈十字紋は大阪府能勢町の日蓮宗能勢妙見山の寺紋（能勢は戦国時代、キリスト教との係わりが深い地とされる。）
この妙見菩薩は、左手の人差し指と中指を伸ばし、右手に剣を持つ（剣は失われている）像容で、正に能勢形像と呼ばれるもの。
石板の覆屋の中のセメント製の小祠は、その屋根の一部にドーム形の形象と十字架の基部を思わせる飾りを有する。
ある書によれば、ここは往昔「切支丹畑」と呼ばれた場所で、昭和に妙見堂が再建された場所は昔の教会址であるとの伝えがあるといいます。
前記の案内板（この記述内容には誤りが多いと指摘されるものですが）にある一条兼定の大まかな履歴を辿ってみましょう。
土佐一条家の四代、事実上最後の当主となる兼定は、１５７４年（３１才）内紛により豊後臼杵に追放される。翌年、キリスト教に入信。大友氏の支援により土佐に進撃するが長宗我部氏に四万十川の戦いで大敗。土佐一条氏は滅亡する。その１０年後、隠棲先の宇和海戸島で卒去・・と伝わる悲劇の多い人。
おそらく、キリスト教に入信、土佐の四万十川で大敗した後、この梶ヤ谷の地に仮寓した事実があったと思われます。そのことがこの地にキリスト教に係わる伝えを残すことになったと思われるのです。
何やら、悲しみと安らぎが入り混じって沁み込んでいるような、そんな梶ヤ谷の地に思えてくるのです。

（追記）「平地梶屋谷出土と伝わるキリスト像」
この地（平地　梶屋谷）とキリスト教との関わりの証しとなるより有力な遺物が伝わっています。それは宇和島藩を経て藩医であった谷家に伝わる青銅製の精巧な十字架上のキリスト像です。その箱書きには「安政年中宇和嶋領保内郷平地村通称切支丹畑ヨリ里人掘出セル物也　此ノ畑ハ当時教会堂如キ物ノ有シ所也シナラン　明治十年十月東京伊達家邸中ニ於テ割愛ヲ受ク　谷世範」とある。（この像は宣教師が招来したものと見られ、茨城県水戸の徳川ミュージアムにも全く同型のものが伝わる。）

　日蓮宗の題目塔

ヤマモモの大木

　妙見菩薩堂

　妙見菩薩

　覆屋の中の小祠

・・長居をしました。金山出石寺を目指します。
草繁茂の道を少し行くと４３丁地蔵に出会えます。光背に「是ヨリ四十三丁」「梶屋谷若連中」と彫られます。
作業道を越えると、添付の地図ではほぼ直線ですが、実際は分岐の多い道。道標示、へんろ札とＮＨＫケーブル埋設標示柱が頼りです。
道標示は、ときわ旅館の主人のもの、へんろ札は協力会、Ｍ氏、Ｄ氏のものが混在しています。
舗装林道に出ます。３５丁地蔵、３２丁地蔵を見て舗装車道高山道に上がります。梶ヤ谷からここまで２．２ｋほどでしょう。

　遍路道へ

　４３丁地蔵

　林道を越えて

　３５丁地蔵

　３２丁地蔵

　高山道にあがる

高山道を７００ｍほど行くと、上須戒と日土を結ぶ県道２４８号と交差。ここより寺まで２．５ｋの地道。
地道に入った所に廿二丁地蔵。１５丁、５丁などの地蔵、「右をゝづ　左かみすがい」の道標も集められています。
左下から瀬田道が上がってきます。（帰路は入り込まぬよう注意が必要）７丁、６丁、３丁と多くの地蔵に出会います。
新四国仏の２８番、２９番を見て、奉納地蔵の列が視界を圧倒してお大師さんの大きな後姿が現れれば、出石寺です。

　県道を越えて

廿二丁地蔵、道標

　猪のヌタ場

　７丁地蔵

　新四国２９番

　一願地蔵

　大師の後姿

　金山出石寺

江戸時代の初め、片目の中興十世秀厳和尚の供養仏一眼地蔵は、人々の心の中で一つの願いごとを叶える一願地蔵となり、願掛けの奉納地蔵が参道を埋めるようになったと伝わります。
金山出石寺は団体のバス遍路で賑わっていました。歩き遍路は高山道で出会った２人（一人は昨日十夜ケ橋で会った人）だけでした。

帰りは高山道を下りました。（ここでは勝手に高山道と呼びましたが、高山を経由して阿蔵の深井または八幡神社の前に下る道で一般には「大洲ルート」または「阿蔵ルート」と呼ばれるようです。）
退屈な舗装道歩きの道。杉、檜の針葉樹林が圧倒する中で１ケ所、目の覚めるように美しい照葉樹林がありました。そこで休憩です。
高山道の丁石は地蔵ではなく、天女のような観音さまであるようです。
高山から大洲の街が見えてきて、阿蔵に下ります。八幡神社の下へ下る地道は竹林が繁茂して歩行は困難のようです。

　照葉樹林

　天女の丁石

　大洲の街

（追記）　大洲から出石寺への参拝道については、添付の地図にも示しましたが（札掛（札掛大師堂）から野佐来、黒木を経て平野に至るルートもこれに含めてよいでしょう。）他の参拝道についてもちょっと触れておきましょう。
一つは八幡浜口から上る道、いま一つは長浜口から上る道。八幡浜ルートは、八幡浜から名坂峠を越え喜木川、野地川沿いに進み、山神坊（さじぼう）、防泰野を経て寺に至る道と思われます。また長浜ルートは、下須戒から柿の久保、鼻欠山の中腹を通り刈屋峠、豊茂、尻高峰を経て寺に至る道と思われます。
出石寺詣では海の人々の出石寺の灯の航路安全へのお礼参りに始まったとも言われますが、大正、昭和の時代には、周防大島（屋代島）や忠海など広島県沿海部より講を組織して、海路で長浜に入り多くの人が参拝したと言われます。もちろん四国内や九州東部の講も数多くあって、九州からの参拝者の多くは八幡浜口を利用したことでしょう。


遍路道地図「新谷付近」
遍路道地図「十夜ケ橋付近」
遍路道地図「金山出石寺付近」
遍路道地図「大洲付近」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　            （１０月１９日、２０日）