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帯とけの枕草子〔九〕今の内裏
言の戯れを知らず「言の心」を心得ないで、君が読まされ、読んでいたのは、枕草子の文の「清げな姿」。「心におかしきところ」を紐解きましょう。
枕草子〔九〕今の内裏
文の清げな姿
今の内裏の東を北の陣という。なし（梨）の木のはるかに高いのを、「いくひろあらむ（幾尋、有るのでしょう）」などという。権中将「もとよりうち切って定澄僧都の、えだあふぎ（枝扇）にしたいなあ」とおっしゃったのを覚えていて、定澄僧都が山階寺(興福寺)の別当(長官)になって慶び申しの日、近衛司にこの君がお出でになられたときに、背の高い方なのに高い屐子（下駄のような履物）さえ履いていたので、甚だ高い。退出された後で、「どうして、あの、えだあふぎ（枝扇）をば持たせてあげませんの？」と言えば、権中将「もの忘れせぬ（もの忘れしたのよ…あなたはもの忘れしないなあ）」と、わらひ給(お笑いになる)。
「定てうそうづにうちぎなし、すくせぎみにあこめなし（定澄僧都に袿なし、すくせ君に袙なし）」と言った人（権中将）こそ、おかしけれ(おかしいことよ)。
「今の内裏…長保元年(999)に内裏焼亡のため一条院を内裏とした」
駄洒落程度のおかしさは、「東…北」「なし…梨…無…有」「背の高い人…縮背君」などの意味の違いを知っていれば、わかるでしょう。「笑い給う」ことや、「おかしけれ」というのは、それだけのことではない。
心におかしきところ
今内裏の東を北の陣という。なしの木のはるかに高いのを、「幾尋有るのでしょう」などという。権中将「もとよりうち切って定澄僧都の、えだあふぎ（枝扇…身の枝、合う木）にしたいなあ」とおっしゃったのを覚えていて、定澄僧都が山階寺の別当になって慶び申しの日、近衛司にこの君がお出でになられたときに、背の高い方なのに高い屐子さえ履いていたので、とんでもなく高い。退出された後で、「どうして、あの、えだあふぎ（身の枝合う木…えだに合う気）をば持たせてあげませんの？」と言えば、権中将「もの忘れせぬ（彼は煩悩の合う気わすれた人だよ…あなたはもの忘れしない人だなあ）」と、お笑いになる。
定てうそうづにうちぎなし、すくせぎみにあこめなし（定澄僧都に袿なし、宿命君に袙なし…身丈高い定澄僧都に着せる下着なし、身丈伸縮する宿命君に下着なし）」と言った人（権中将）こそ、おかしいことよ。
言の戯れを知り、言の心を心得ましょう
「木…こ…男」「枝…男の身の枝」「あふき…扇…合う木…おとこ…合う気」「もの忘れ…忘却…煩悩など断つ」「せぬ…した…しない」「ぬ…完了した意を表す…打消しの意を表す(ずの連体形)」「すくせ君…宿命君…男の宿命か、やっかいなものを身に付けて生まれる。血はつながっていて息子のようなものでもあるから子の君。この君は親の言うことは聞かないらしい。寝てよと言っても起きたり、たてと言っても横になったままであったり、親に無断で伸縮するという。このような、枝、子、木、合う木などと称されるものは、宿世君や縮背君というのに相応しく、着せる下着はないでしょう」。
心得のあるおとなの女たちには、言の戯れのうちに心におかしきところが聞こえていた。
伝授 清原のおうな
聞書 かき人しらず
枕草子の原文は、岩波書店新日本古典文学大系 枕草子による。