■■■■■
帯とけの「古今和歌集」
――秘伝となって埋もれた和歌の妖艶なる奥義――
国文学が無視した「平安時代の紀貫之、藤原公任、清少納言、藤原俊成の歌論と言語観」に従って、古典和歌を紐解き直している。古今和歌集の歌には多重の意味があり、その真髄は、公任のいう「心におかしきところ」である。人のエロス（生の本能・性愛）の表現で、俊成がいう通り、歌言葉の浮言綺語に似た戯れのうちに顕れる。
歌のエロスは、中世に秘事・秘伝となって「古今伝授」となり、やがて、それらは埋もれ木の如くなってしまった。はからずも、当ブログの解釈とその方法は「古今伝授」の解明ともなるだろう。
古今和歌集 巻第四 秋歌上 （247）
（題しらず） （よみ人しらず）
月草に衣は摺らん朝つゆに ぬれてののちはうつろひぬとも
（詠み人知らず・女の詠んだ歌として聞く）
（月草で、衣を摺り染めしましょう、朝露に濡れての後は 色褪せてしまおうとも……男と女の色情に、身も心も染まりましょう、おとこ浅つゆに濡れた後は、色情あせて衰えようとも）
歌言葉の「言の心」を心得て、戯れの意味も知る
「月草…染料になる草の名…名は戯れる。月人壮士と若草の妻、男と女」「月…言の心は男、万葉集に於いて既に男であることは確定的で、それ以前も月の別名は、ささらえをとこ、であった」「草…言の心は女」「衣…ころも…心身を被うもの…心身の換喩…身と心」「朝つゆ…朝露…浅汁…浅はかなおとこ白つゆ」「うつろひぬ…良くない方に変化する…色あせる…衰える…逝く」「とも…としても…たとえそうであっても」。
万葉集巻第七「寄草」にほぼ同じ歌（1351）がある。また、次のような歌もある。
（1339）つき草に服色どりすらめども うつろふ色といふが苦しさ
（月草で、衣服を色彩よく染めましょう、でも、衰えやすいというのが、心配だわ……男と女で、身も心も、色情豊かに染まりましょう、でも、おとこは・色褪せゆくという、たえられない苦しさよ）。
この歌は、言の戯れぶりにおいて古今集の歌と同じ文脈にあると云うよりは、万葉集の歌の、表現様式と「言の心」などが、平安時代の歌合ヤ歌集の歌に、ほぼそのまま継承されてあると思われる。
月草を染料に衣を染めましょう、朝露に濡れた後には、色褪せるけれども。――歌の清げな姿。
男と女の色情に染まりましょう、浅いおとこ白つゆに濡れた後は、色情褪せて逝こうとも。――心におかしきところ。
おとこの浅はかな性（さが）を承知の上で、この男との色情に浸ろうとする大人の女の思いを、詠んだ歌のようである。
（古今和歌集の原文は、新 日本古典文学大系本による）