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帯とけの「古今和歌集」
――秘伝となって埋もれた和歌の妖艶なる奥義――
国文学が全く無視した「平安時代の紀貫之、藤原公任、清少納言、藤原俊成の歌論と言語観」に従って、古典和歌を紐解き直せば、仮名序の冒頭に「やまと歌は、人の心を種として、よろずの言の葉とぞ成れりける」とあるように、四季の風物の描写を「清げな姿」にして、人の心根を言葉として表出したものであった。その「深き旨」は、俊成が「歌言葉の浮言綺語に似た戯れのうちに顕れる」と言う通りである。
古今和歌集 巻第四 秋歌上 （201）
（題しらず） （よみ人しらず）
秋の野に道もまどひぬ松虫の 声する方に宿やからまし
（詠み人知らず、男の詠んだ歌として聞く、男歌が二首並ぶ）
(秋の野で、道も・心も、惑うてしまった、松虫の・待つ虫の、声する方に、宿借りていいのだろうか……飽き満ち足りた、ひら野で、通い路も・おとこも、惑うてしまった、待つ身の虫の声する方に、や門、かろうかどうしよう)。
歌言葉の「言の心」を心得て、戯れの意味も知る
｢秋の野…風情ある野…飽きの野…山ばでは無くなったひら野｣｢道…帰り道…路…通い路…おんな｣｢松虫…待つ虫…待つ女の身のうちに棲む虫…松の言の心は女｣｢宿…言の心は女…やと…家門…おんな｣「や…疑問を表す」「からまし…借りればよいのだろう(か)…適当の意を表す…狩るのだろう(か)どうしよう…ためらいを表す」「から…かる…借る…狩る・刈る…めとる…まぐあう」「まし…疑問を表す（や）、と共に用いて、迷いやためらいを表す」
秋の野で遊び呆け、路にも迷ってしまった、人待つ虫の声する方に、宿借りていいのだろうか。――歌の清げな姿。
山ばのない飽き満ち足りたところで、通い路も、おとこも惑うてしまった、待つおんなの身の虫の声する方に、またも・や門、かるのだろうかどうしよう。――心におかしきところ。
飽き過ぎて、厭きのきた男の、夜長に途惑う思いを、表出した歌のようである。
（古今和歌集の原文は、新 日本古典文学大系本による）