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帯とけの「古今和歌集」
――秘伝となって埋もれた和歌の妖艶なる奥義――
「古今和歌集」の歌を、原点に帰って、紀貫之、藤原公任、清少納言、藤原俊成に歌論と言語観を学んで聞き直せば、隠れていた歌の「心におかしきところ」が顕れる。それは、普通の言葉では述べ難いことなので、歌から直接心に伝わるよう紐解く。
「古今和歌集」巻第一 春歌上（37）
題しらず 素性法師
よそにのみあはれとぞ見し梅花 あかぬ色香は折りてなりけり
（他所ごとのように、情趣があるなあと見ていた梅の花、飽きない色香は、折って、わかるのだなあ……疎遠なことよと、悲しいほど愛しいものなのだと、思っていたおとこはな、見れど・飽きない色香は、おんなが・折ってそれから、なのだなあ）
歌言葉の「言の心」を心得て、戯れの意味も知る
「よそ…他所ごと…他人ごと」「あはれ…感動するさま…情趣があるさま…ふびんなさま…いとしい思い」「見し…目で見た…思った」「見…覯…媾」「梅の花…男花…万葉集・古今集を通じて変わらない言の心である」「あかぬ…飽きない…見れど・飽かぬ」「見…目で見る…覯…媾…まぐあい」「色香…色彩と香り…おとこの色香」「折りて…折って…逝って…尽き果てさせて」「なりけり…だったのだなあ…なのだろうなあ…断定・推量＋過去・詠嘆」。
人がすばらしいと見る梅の花、飽きることの無い色彩と香りは、手折って、わかるのだなあ。――歌の清げな姿。
他人ごとのように、ふびんだ愛おしいと、思っていたおとこ端、女たちが・その色香を思うのは、折って、それからなのだろうなあ。――心におかしきところ。
素性法師は、父遍照の嘉祥三年（850）出家以前の誕生。その歌風は、この集にある四十首の歌のすべての歌の「心におかしきところ」を聞けば自ずからわかるのだろう。父の遍照の歌風に付いては、仮名序に次のような批評がある。「歌の様は得たれども、まこと少なし、たとえば、絵に描ける女を見て、いたづずらに心を動かすが如し」。今のところ、「まこと少なし」を、エロス（性愛・生の本能）に真実味、生々しい現実味が少ないと理解しておこう。素性法師の歌にも言えそうであるとだけ。
（古今和歌集の原文は、新 日本古典文学大系本に依る）