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帯とけの「古今和歌集」
――秘伝となって埋もれた和歌の妖艶なる奥義――
古典和歌の国文学的解釈方法は、平安時代の歌論と言語観を全く無視して、新たに構築された解釈方法で、砂上の楼閣である。原点に帰って、紀貫之、藤原公任、清少納言、藤原俊成に、歌論と言語観を学んで紐解き直せば、今では消えてしまった和歌の奥義が、言の戯れのうちに顕れる。
古今和歌集 巻第三 夏歌 （137）
題しらず よみ人しらず
さ月松山郭公うちはぶき 今もなかなむ去年のふる声
題知らず 詠み人知らず（女の歌として聞く）
（五月待つ、山ほととぎす、うち羽振り、里に来て・今にも鳴いておくれ、去年の古声・でいいから……すばらしい月人壮士、待つ女、山ば且つ乞う、内端吹き、井間も泣きたいの、来たぞの、震える声よ・振る小枝よ）
歌言葉の「言の心」を心得て、戯れの意味も知る
「さ月…五月…夏…さつき…すばらしい月人壮士（万葉集での月の別名）…さ突きおとこ…ささらえをとこ（万葉集以前の月の別名）」「さ…接頭語…美称」「松…言の心は女…待つ」「山…山ば」「郭公…ほととぎす…鳥の言の心は女…鳥の名…名は戯れる、且つ恋う・且つ乞う・ほと伽す」「いま…今…井間…おんな」「声…こゑ…小枝…おとこ…体言止めは余情がある」。
なぜか、ほととぎすの鳴き声を待望する女の心。――歌の清げな姿。
すばらしい・つき人おとこを待ち望み、且つ乞うと泣きたいという女の心情。ふるえる声・振る小枝、その時のおんなとおとこのありさま。――心におかしきところ。
何らかの事情で男の訪れが無く、独り身となった女の心情。前の男の歌二首と同じような趣旨を、女の立場で詠んだ歌として、ここに並べられてあるのだろう。
（古今和歌集の原文は、新 日本古典文学大系本による）