ローマ人への手紙

＜ローマ第１５章＞
キリスト者の倫理（１２・１－１５・１３）
愛における一致（１５・１―１３）
１．わたしたち強い者は、強くない者たちの弱さをになうべきであって、自分だけを喜ばせることをしてはならない。
２．わたしたちひとりびとりは、隣り人の徳を高めるために、その益を図って彼らを喜ばすべきである。
３．キリストさえ、ご自身を喜ばせることは、なさらなかった。むしろ「あなたをそしる者のそしりが、わたしに降りかかった」と書いてあるとおりであった。

現象我を実相我（実相のわれ）に転ずべし

現象心は人間心だから
心配する心であり、
因果律に支配される心だ。
実相心は「神の心」だから
円満完全の実相の心だ。
真理の勉強をしていても
実相を分った気になったり、
現象につかまれて
あれこれ心配したりする。
でも聖典を読み四部経を継続的に読み、
神想観に習熟し、
実相を観ることが熟達してくると、
実相を本気で信じられるようになる。
「神の心」が顕われるようになる。
そうなると
一切心配事は消失し、
万事喜びの世界が続出してくる。
これが「生命の実相」というものだ。
一発で現象我が実相我に換わるなんてことがなくても、
次第に行くやり方であっても、
行けば、着ければよいのである。

“実相あるがまま”の意味

『正法眼蔵を読む』に
あるがまま、ということについて
書かれていた。
「人間がいくらさとっても、当り前のことが当り前に行われるのであって、そのままが仏だというのである。」
現象は実相の展開であるから、
実相あるがまま、
ということである。
健康であろうと病気であろうと
現象は実相の展開だ（実相の不在も含めての話）。
ただ病気や不幸は
実相の心に
自分の現象の迷い心が付加したものであるから、
実相のレンズに自分の心のレンズを切り換えれば良いのであって、
そうすれば現象の不幸や病気も
消えていくのである。
「現象は実相あるがまま」を知った上で、
現象心の迷いのレンズを
「神の心」しかないんだという真理に
置き換えることである。

やっと出始めた実相の喜び

昨日の夜
「実相は即ちわれ、われ即ち実相」と
丸ごと念ずる神想観をしました。
この観の仕方は
生命の実相の第８巻に書かれているとおりですので、
安心してできます。
今朝起きたら、
この方法で
自分が神（実相）であることを観じることができるなんて
最高に幸せなことだ、
と感じました。
今まで
実相の真理探究一筋に生きてきたことが、
何と幸せなことだったかと
しみじみ思いました。
そのことしか興味関心もなかったのですが、
実際に真理を追究してきたので、
最高に幸せだったわけです。
今後実相に属する喜びごとが
どんどん出てくるような
気がしております。