人間がすばらしい理由

自分に宿る
最高完全なる理念、
それが神の子であり、
そのものは
われわれを賞めたり
けなしたりしている。
そうした規準というか標準を
誰もが心の奥に
秘めているのだ。
人間がみなすばらしいというのは、
それが故であって、
現象のあれこれ悩んだり、
失敗したりして生活しているそのままが
素晴らしいというわけではない。
人間の
本来の姿が
すばらしいのである。

現象の全ては実相を説いている

現象世界はすべて「夢」であると
道元禅師は説いている。
【凡ゆる現象界は全てこれ夢だ。これを「明々なる百草」と言う。眼前に明らかにあるように見えているところの諸々の現象だ。人々はそれを摑まえて色々迷ったり疑ったり争ったりしている。これは夢だ。草を夢見る中で、草が草を説く。これを色々分析して、根や茎や枝葉や華や果を学習する。光色形などを研究するが、しかしこれらは共に大夢である。この夢は吾々が普通見ているあの漠然とした夢のことではない。現象という意味であるから、誤って理解してはならないのである。】
それではこの現象は、どういう意味があるのだろう？　これについても、引用させてほしい。
【この素晴らしい乗り物、即ちこの現象生活が、そのまま道場である。それ故「直ちに道場に至る」のは、「この宝乗に乗る」ことだ。それ以外に道はない。曲った夢や真っ直な夢、色々あるが、それらを時に把定（はちん）し（摑み）時に放行し（ほうあんし＝放ち）、自由自在に活用しつつ楽しんで暮す。このように会得した時、この世はそのまま大法輪を転じているのであり、その説く真理の内容は無量無辺である。ある時はごく微細な塵の中に真理が説かれていて、この塵中の説法はこれ又休みなく続いている。】
道元禅師の説くところによると、実はこの現象は全て、実相を説いていると、いうことである。
すごい真理だ。
（参考　正法眼蔵を読む　夢中説夢の巻　谷口清超訳）

生々しい文体の、有島武郎

有島武郎の書いた小作品が、
童話的に扱われて
小学生の読む作品集の中に
入っている。
「おぼれかけた兄妹」という短編であり、
わが家に勉強にくる小４の子と一緒に
それを読書した。
読んで見て
実に文体が生き生きとしていて、
しかも生々しい文章になっていることに
気がついた。
様子がはっきりと目に浮かび、
実にリアルだ。
有島武郎の本は
昔ちょこっと呼んだことがあったが、
その時も、
意識の現実性と
生々しさを感じたことを
覚えている。
こういう意識の持ち方で
毎日を過ごすというのは、
苦しい「生」なんじゃないかな、
とも思った。
有島の小説を
なんか読んでみたく思う。

シェフからいただいた山菜の、おいしかったこと

先日
清掃の帰りに
代々木八幡のシェフの店でお昼を食べた時に、
シェフは
「群馬のオヤジが取ってきたものです」と言って、
コゴミという山菜と
山ウドという山菜を
私に渡してくれた。
家に帰って家内に話したら、
何とかする、
と言ってくれた。
数日後、コゴミは
胡麻あえにしてくれたし、
山ウドは、
油いためにして
料理してくれた。
どちらもすごくおいしかった。
こうした野や山でとれるような山菜には、
菜の花やフキノトウも入るのかと思われるが、
かつてフキノトウの天ぷらを初めていただいた時には、
あまりのおいしさに、
感動したものであった。

現象世界は非実在であると、わかる必要がある

現象世界は
実在でないという真理は
「生命の実相」を繰り返し読むと
効果がある。
だが、本当にわかるには、
哲学的に理解する必要があって、
そのため
私は仏教哲学を説く「正法眼蔵」であるとか、
「臨済録」を
必要としたのだ。
ただこれらの本も
知的解釈ではなく、
「般若の智慧」「実相の叡智」をもってしか、
わかることは難しい。
そのような智慧を磨いていくことが
先決だ。