子どもの荒れは、親の心の荒れ

現在学校で子どもの心が
落ちつかなかったり
荒れた姿を簡単に現わしたりするのは
何故かと言えば、
親たちの心に確固たる目標もなく、
つまり
親たちの心が不安定であるということを、
示している。
子供達は
自分の親の心の
かくれた部分をも
そのまま表現してくれるから、
子ども達の現在の顕われは
親たちの心が
現在どんな状態であるかを
鏡になって
見せてくれているのだ。
では親たちの心が安定し
確かなものとなるためには
どうしたら良いのか。
これこそは根本問題であるが、
私にも
確たることは言えない。

神想観の中に生活がある

毎日の生活のなかで、
神想観を欠かさず、
神想観が
より深く実相を観ずるようになってくると、
生活の中に神想観があるというより、
神想観の中に
生活があるといった感じになってくる。
現象世界は
自分の霊的食べ物のようなものに
感じられてくる。
このへんのところを
道元禅師は
上手に
表現している。

【（参考　正法眼蔵を読む　家常の巻　谷口清超著）
＜独坐大雄峰＞
仏祖の日常には必ずこの「奇特の事」がある。それは即ち「独坐大雄峰」（坐禅）である。いくらこれを「坐殺する」と言っても、なおこれが「奇特の事」であることに変りがない。さらにこれ以上の奇特事もある。それが「浄慈の鉢盂（はう）を天童に移して喫飯する」のである。自然法爾の喫飯だからである。奇特事とは、このような夫々の喫飯である。それゆえ「独坐大雄峰」も亦喫飯である。鉢盂は喫飯用であり、喫飯用は鉢盂である。それゆえ淨慈山が鉢盂であり、天童山が喫飯である。何も別物があるのではない。それを飽了する。飽了して、さらに喫飯する。これが仏道である。そもそも鉢盂とは何か。ただの木片ではなく、黒い漆の器でもない。勿論単なる石や鉄などではない。物質の形を越えているから、底がなく、又鼻孔もない。その口が虚空を呑み、虚空を合掌して受けるのである。】

神界、霊界と現象界とのつながり

世の中で
異常・アブノーマルな事件がある時は、
その周囲で
異常・アブノーマルな心が育ってしまう
環境があった、
ということになる。
具体的なことは何もわからないが、
原因があって物事が生じるのだから・・・

戦前は神界、霊界と現象界とのつながりは
あったのだと思う。
戦後
その関係が
断たれてしまったのではないか？
そうしてしまった大元は何だろう？

苦しみの中にいる人達と共に

高齢者の生きがいとか
生きる喜びを作るために
共に生きる会のリーダーとして
手伝って欲しいという
誘いを受けた。
でも私は
子ども達のことが心配で
その話を受けられない。
学習指導を通して
子ども達の心の育成の手助けをする、
こんな方向に
いつの間にか
来てしまった。
不登校で苦しむ子、
勉強で悩む子、
人生問題で
行きくれた人たち
そんな人達と
一緒になって
人生を歩みたい。

「一切唯心造」

心一つで
天国みたいな
楽しい環境世界を造り出したり、
地獄みたいな苦しい環境を
造り出したりしているが、
当の本人は
その事実に
気づいていない場合が多い。
この真理を
「一切唯心造」という。
でも多くの人は
仏教哲学なんて
学んでいるわけではないから、
無理もないのだ。
ただ
日々苦しんでいる人は
日常思ったり考えたりしていることの結果が、
現在
出てしまっているわけなのであるから、
早くそのことに気づいて
現状を修正するとか
好転させるとかしないと
苦しみが持続して
人生の楽しさ、素晴らしさを味わうことが不可能とならないよう、
自分の想いの間違いを
直す必要があると思う。