＜明日は荒れ模様＞ 2005/01/14
アル（アルシンド）：お勤めごくろうさま！
warmgun：なんも仕事しないのに疲れた。行って帰ってくるだけで。中村屋の肉まん買ったぜ。
アル：ほかほか食べよう、明日は荒れ模様だし。
warmgun：寒さがみにしみるなー。
アル：なんかまた弱気？
warmgun：世間の風が・・・・・・
アル：世間とほとんど無接触なくせに。
warmgun：そーぞーりょくのセケンよ。NHK問題も会長辞めて幕引きよね。なにがあっても誤魔化される。なーんも関心ないガキとなーんも問題にしない大人の世の中。洪水がきてんのにさ。
アル：そーゆーのペシミズムっていうんじゃん？個人的な初老性うつ病のくせに。なにがあっても笑ってると元気になるそうな。
warmgun：おまえのことか？熊には人間の悲哀はわからん。
アル：きみが気に入りそうなキャッチ思いついた。”強者はけなし、弱者をいたわろう！”
warmgun：たしかに今の日本ほど強者がけなされない国はないな。有名になったら勝ち。勝ったらよっぽどのことがないかぎり、ずっと安泰。
アル：むかし”悪いやつほどよく眠る”って映画あったね。まあ悪と善とは相対的だというような考えが流行なんね。ぼくも嘘つきだからみんなの嘘も許しましょうとね。
warmugun：正義はきっと勝つ。寒いな。唇寒し。
アル：きみの妻もブログ始めた。暗いことばっかいってると’訪問者数’抜かれるぜ。
＜このブログへのコメント＞
[ アルシンド ] [2005/01/14 22:09]
今、warmgunブログのアクセス４４、妻ブログ４０。
今日の勝負はいかに！
ぼくひまなの。
＜センチメンタルな旅：あなた自身を発信せよ＞ 2005/01/08
昨日横浜美術館に”マルセル・デュシャンと２０世紀美術”展を見に行った。
それならばデュシャンについて彼の周辺のアーティストやシュルレアリスムについて、彼に影響を受けた人々について書くべきだろうか。
ぼくが実物に触れた感想を？
あるいは常設展示されていた伊藤彬の墨と木炭による”イメージの中の山水”という作品の前でおもわずたたずんでしまったことを。モノクロの質感で表現されたこの作品は’山水’というより、ぼくたちの’無意識’の現れのように思えたと。
そしてそのイメージと直前にみた’日曜大工’的デュシャンの作品とそのタイトルのレトリック的遊びの’差異’について。
この展覧会は開幕したばかりだが、平日でもあり場内は空いていた。
そしてなによりも、この美術館のある’空間’。
’みなとみらい’ははじめてだった。近年出現した空間の同じ空気。空虚な。
昨日の’みなとみらい’行きはぼくには独自の意味があった。
ぼくが最後に勤めていた会社が東急東横線にあった。
退職以来ほぼ２年、ぼくはこの電車にのっていない。
渋谷駅で切符を買うとき戸惑った。’桜木町’という駅があると思っていたのにない。通勤時は自由が丘より前で降り、先まで行くことがほとんどなかった。また東横線も’みなとみらい線’に接続したのだ。
毎日’自動的’に通っていた改札口で当惑したのだ。電車に乗り女子学生に確認、快速なのでぼくが通勤で降りていた駅は知らないうちに過ぎた。
この路線をぐちゃぐちゃな心を抱えて通った。ある日それは突然中断された。
毎日いちばん’リアル’であるものが消えた。その頃、毎日昼食を共にした’同僚’は去年の夏亡くなった。
特別なことじゃない。だから’センチメンタルな旅’。
’日常’とはこのようなものだ、誰にとっても。そしてこの中でぼくたちは日々’きれぎれの感想’を抱いて生きる。その’思い’を他者に発信すべきだろうか。その’思い’を誰に発信すべきだろうか？
個人の’きれぎれの感想‘からしか、’思想’は生まれない。
＜ヴァーチャルな日常＝現実＞ 2005/01/16
ぼくはなぜ写真を撮るか？
撮らないとなにも見ないからだ。
たとえばこの水たまり。
平凡な道路の平凡な水たまりに平凡なある日の雲がうつる。
かつて幾度もこの水たまりはこのように雲をうつし、これからも（多分）うつし続けるだろう。ぼくが死んだ後も。
水たまりには、幼児の記憶が重なる。
ぼくの幼年期は貧しかったが、庭のある家があった。ぼくは一人っ子だったので、その庭で’自作自演’のお話を組み立てて遊んだ。雨上がりの水たまりはとりわけ気に入った舞台だった。水たまりはただみつめるだけで美しかった。
だが、大人になって、水たまりどころか、空もみあげない（雨が降りそうか気にする以外は）生活が続いた。木も花も見なかった。
目先の’雑事’とそれから逃れるためのヴァーチャル世界（テレビ、映画、小説、音楽、思想・・・）に逃れた。
いま’反転’がおこっているのか？
日常だけがリアルだと？
そうではない。すべてが’等価’なのだ。
ネット上のコミュニケーションと’現実の’対人関係は同じものだ。
どちらもリアルであり同時にヴァーチャルである。どちらもイリュージョンである。
これが動物と人間を隔てる’進化’だと思う。’高級化’ではない。
”私は死体を埋める場所を求めて夜の山を彷徨っている。不意に目が覚めてほっとする。夢か。だがその’ほっ’の中にほんの何％か、１秒前に味わっていたものを惜しむような感触がある。夢の中で私は私の命に素手で触れていた。だが目覚めた途端、その生々しさはどこか遠くへ去ってしまった。私は夢の中でしか、或いはセックスやネットオークションの中でしか、脈打つような命の濃さを味わえないのだろうか。”（穂村弘：朝日カジュアル読書）
”私は私の命に素手で触れたい”というのは、いい。
かつてジョン・レノンは言った：nothing is real と。
＜ハロー・スーザン！亡命者の街の本屋 2005/01/23
遅く起きた朝、朝刊でよい文章を読んだ。
ニューヨークの街角の小さな本屋について。
昨年末亡くなったスーザン・ソンタグについて。
米国生まれ、東京在住のリービ英雄氏の文章（朝日新聞：時流自論）
《マンハッタンの南端近くの、かつては「双子の塔」のかげにあった、静かな横丁の小さな本屋に、「スーザン」という客は姿をみせなくなった。》
今、’インテリ’、’知識人’は流行らない。この言葉は死語となりつつある。
’批評’の精神は死滅しつつある。
多数に媚びる言葉だけが発信される。
批評とは、声高に語ることではないけれども、はっきりと語ることだ。
それは、反批判を覚悟すること、なによりも自己批判に耐えることだ。
《「双子の塔」と呼ばれていたその高層ビルが、2001年9月11日に倒された。マンハッタンのスカイラインに、黒いすきまがあいた。その直後に、被害者たちを思って「一緒に喪に服しましょう」、しかし、その破壊の原因については「一緒にバカになることをやめましょう」と書いてアメリカ中から罵声を浴びた「スーザン」の本が、「スーザン」が客にもなっていたその本屋に置かれた。》
リービ氏はその街に住む人々を’あたかも亡命者のように伝統から切り離されていて、今についての認識が鮮明である。’と書いている。
”亡命者のように”
ぼくも亡命者のように生きれる街がほしい、その街角の小さな本屋と、そこでかわされるささやかな’うわさばなし’がほしい。
《膨大な権力に、ことばを武器にして対抗する批評》
マンハッタンの破壊現場のすぐ近くに書かれたことば；
”しかし、一緒にバカになることはやめましょう”
”But let's not be stupid together”
