「俳句は心敬」 （92）心を澄ます①

　　　　　　　　――歌・連歌の道は、世間に交わり、どうにかして一身の名誉・名
　　　　　　　　　声を得たいと、念願すべきものなのでしょうか。

　　　　　　　　――先賢が話しておられた。
　　　　　　　　　　それは人によるので、一概にそうとも言い切れない。
　　　　　　　　　　ひたすら名声を念じ、一身の栄達を願う者もきっといるだろう。
　　　　　　　　　　また、道の境地が深まるにつれ、世俗を離れ、閑居幽棲の孤独
　　　　　　　　　に徹し、ひたすら道を極めようと鍛錬する人もある。

　　　　　　　　　　定家卿は、子の為家の詠歌を諫めて、仰せられたという。

　　　　　　　　　　「和歌は、そのように朝廷出仕の服装のまま、燈火を明るくして、
　　　　　　　　　酒肴などを食い散らしながらでは、とうてい詠めるものではない。
　　　　　　　　　だから、そなたの歌はよくないのだ。
　　　　　　　　　　亡父、俊成卿の歌を詠まれるご様子こそは、まことに秀逸な歌が
　　　　　　　　　できるのも当然である、と思われる。
　　　　　　　　　　父君は、夜更けに燈火を細く、あるかないかの薄暗さに向かって、
　　　　　　　　　普段着の直衣のすすけたのを着流し、古い烏帽子を耳までおおう
　　　　　　　　　ようになさって、脇息に寄りかかり、桐火桶を抱えながら、詠吟の声
　　　　　　　　　は低く忍びやかに、夜も更け人も寝静まるにつけて、からだを折り
　　　　　　　　　傾け、感極まっておいおいと泣き出された、ということである」

　　　　　　　　　　和歌の道に深き心をおかけになるお姿は、ほんとうに伝え聞くだ
　　　　　　　　　けでも、何とも言えぬ妖艶な情感に堪えきれず、わけもなく出てく
　　　　　　　　　る感涙を、抑えることができないほどである。
　　　　　　　　　　そのような生活・態度のせいであろうか、為家卿は、官位だけは
　　　　　　　　　高くめでたかったのであるが、為家卿二十一歳の時の、仁和寺宮
　　　　　　　　　道助法親王家の五十首和歌などにも、さまざまなことがあって作者
　　　　　　　　　から除かれた、ということである。

　　　　　　　　　　定家卿が歌を詠まれる時は、わざわざ直衣を着替え、鬢をかき
　　　　　　　　　直し、威儀を正しく整えられた、と伝え聞いている。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（『ささめごと』名声を得べきか）


　　　　　　梅雨に入る榛の木山に榛はなく　　　　　季　己