高橋睦郎『百枕』（26）

高橋睦郎『百枕』（26）（書肆山田りぶるどるしおる、2010年07月10日発行）

　「枕占－－八月」。
　「枕占」は「夢占い」に同じ、と高橋は書いている。「枕占」が高橋の造語かどうかはわからない。造語と思いたい。

秋や今朝枕をたのみ何占ラふ

　夢占い－－その夢は夜見るものだけれど、ここで高橋が書いているのは、真夜中に見た夢の占いだろうか。それとも、目覚める寸前に見た朝の夢だろうか。それとも、夢を見なかった。見なかった夢を捏造して、それを占うのか。
　「たのみ」のひとことが、夢の捏造を思い起こさせる。
　私の「誤読」だろうけれど、私は「誤読」をしたくてことばを読む。「誤読」ができると、とてもうれしい。
　詩は、たぶん、いま、ここから、いま、ここへ逸脱していく瞬間に輝くものだ。
　「誤読」ではないときは、それまでの私のことばの運動が、たとえば高橋のことばの運動にであうことで成り立たなくなり、はっと目覚めるときである。古い「誤読」が否定され、「真実」が突然あらわれてくる。－－そのとき、それは「真実」であっても、私からすれば、いま（過去）からの逸脱である。
　「誤読」が詩人のことばで否定されるか、逆に私が詩人のことばを「誤読」してとんでもないところへ行ってしまうのか－－どちらにしろ、そこには「誤読」がからんでいる。「いま（過去）」の否定がからんでいる。
　朝、目覚める、というのは、いわば「夜」の否定である。「夢」の否定である。「夜」と「夢」から逸脱していくことが目覚めるということである。どこへ逸脱していくのか－－それを占いたいというのは、占いに身をまかせるということでもある。身をまかせることを「たのむ」とも言う。
　だれもが、いま、ここではなく、どこかへ行ってしまいたいのだ。

迎火や寝慣れ枕を縁の先

　迎え火を、寝ころんで見ているのだろうか。寝慣れた枕を縁側に出して、ごろり、と涼をとりながら。
　「寝慣れ枕」は、自分が慣れているということだろうか。それとも、迎え火に誘われて、遠い国から帰ってくる愛しい人がつかっていた枕だろうか。長い旅だっただろう、さあ、いつもの枕で休んでください、というのだろうか。

此ノ君の枕の別れ今日や明日

　竹でつくった籠枕。「別れ」は季節が夏から秋にかわるからだけれど、「君」が出てくると、竹であんだ籠枕だけではなく、いろっぽいものもただよってくる。
　ことばはいつでも、複数のことがらを行き来する。
　だからこそ、「占い」というものも必要なのかもしれない。「此ノ君」は竹？　それとも愛しい人？　占いは、たぶん、占ってほしいひとの「希望」にあわせて選ぶ「誤読」かもしれない。
　ひとは、自分ののぞむように「世界」を理解したいのだ。だれもが「誤読」したがっているのだ。

＊

枕とも筮（ぜい）ともならず竹の花

　数十年に一度花を咲かせて枯れていく竹。その花は生きてきた証か、死への旅立ちの印か。同じことを、違うことばで言うことができる。だから、ひとつのことは必ず「誤読」できる。

　これは、「誤読」しかできない私の、強引な自己弁護にすぎないかもしれないけれど。

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