習慣の違い

　この辺りでは、迎え火・送り火に、白樺の皮や麦藁を使います。

　この迎え火を目印に、先祖の霊が帰ってくると言われています。

　もちろん、送り火もしますが、庭先かお墓で小規模に燃やす程度です。

　西日本の「大文字送り火」や「灯籠流し」ほど盛大にはしません。

　東北地方も、たぶん同じだと思います。

　少なくとも、関東以北で、マキを積み上げて大規模に燃やすタイプの送り火は、あたしは知りません。(平泉には有るみたい・・・）


　んで、今回の騒動なんだけど・・・。

　岩手県陸前高田市の松でつくった薪（まき）を、京都の「大文字送り火」で燃やすっていっても、もともと習慣がありませんから無理があります。

　それに、九州の御仁の思い付きで、大文字保存会の同意も得ずに、一方的に始めたのも拙いです。

　大文字保存会は、震災前からマキを集め乾燥させ、現場の急斜面に並べる日程・数量・人数等々細かく決めていたはずです。

　そこに、いきなり「５００本追加！」って言われても無理な話です。

　例えれば、木落とし坂の頂上で、陸前高田市の松を一本、御柱（おんばしら）に追加って言っているようなもんです。

　そんな事をしたら、諏訪地方の人々は怒り狂うだろうネェ・・・。


　情報化のネットワークが地球を幾重にも覆い尽くす現代でも、地域の年中行事や祭りは、土着の文化ですから部外者の介入は不可です。

　論点を放射能にすり替えてもダメです。

　それぞれの場所で、それぞれの方法で、祖先の霊を送るのが一番いいんじゃないかなぁ・・・。



　この騒動で、京都府と陸前高田市の双方に遺恨が残り、全国的に気まずいお盆に成った事を残念に思います。