時評 玉音放送を振り返って

（長らくのお休みおゆるしください。　再開いたしますので、これまで同様ごひいきにお願いいたします）
８月１４～１５日は奈良春日大社の万燈籠の灯がともされます。たまたま親しい友人がそれを見に奈良へ行っています。羨ましく思いながら、この記事を書いております。



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　玉音放送を振り返って

　昭和２０年の８月１４日、終戦（敗戦）が決まった最後の御前会議で昭和天皇は”国民に呼びかけることがよければ私はいつでもマイクの前にたつ”とその決意を明らかにした。そして陸軍の一部将校によるクーデターも画策されたが、無事玉音盤は確保され、１５日の正午大東亜戦争終結に関する詔書が放送された。

　当日は暑いよく晴れた日であった。外では蝉の耳をろうするような鳴き声があった。まだ小学校の一年生であった私には、すべてのことを理解するにはいたらなかったが、”朕(ちん）は時運の赴くところ　堪え難きを堪え　忍びがたきを忍びもって万世のために・・・”というところが耳に残った。何がなんだかよくわからなかったが、なにか将来に明るさのようなものを感じた。その後来た食糧難のことは及びもつかなかった。（余談ながら次の年昭和２１年の５月には食糧危機に関する第２の玉音放送が行われている）


さて今回改めてその詔書全文を読み返してみた。そうするといくつかの点で、”おや？”と引っかかるものを感じたのである。その事を取り上げて批判や非難をしたり、あるいはこうすべきだったのでは、と主張するものではない。ただ、７０年を経て、感じたことを記しておく次第である。

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　”・・曩(さき）ニ米英二国ニ宣戦セル所以モ亦実ニ帝国ノ自存ト東亜ノ安定トヲ庶幾スルニ出テ他国ノ主権ヲ排シ領土ヲ侵スカ如キハ固ヨリ朕カ志ニアラス”

　この後段とくに「他国の主権を排して領土を侵す（おかす）ごときは朕が志にあらず、はやさしく言い換えると「私がもともと考えていたことではなかった”となる。これはおかしい。太平洋戦争は、あなたの御名御璽（ぎょめいぎょじ）ではじまったのではないですか、と言いたくなる。責任逃れに聞こえる。すこし脱線するが、最近の企業犯罪でも責任逃れが多い。以前堀江貴文氏のライブドア事件では、検察は氏を執拗に追い詰め、とうとう投獄までに至っている。ところが最近の東芝の不正取引事件はひどいもので、同社の歴代経営幹部がよってたかって粉飾決算に走った。ところが、どうしたものか大きすぎる企業のせいか、どうも経営責任をはっきりとらせる方向には動いていない。弱気をくじき、強きを助ける風潮である。まして国家レベルの犯罪となると、戦前から当たらず触らずである。日本の戦死者３００万人、アジアの死者２０００万人。海外にあった領土をすべて失い、工場はほとんど焼失または倒壊、国全体は焦土と化した。この責任は誰が、どうとったのか？

　天皇の発言は、当時のお気持ちがそのままでたのであろう。太平洋戦争当初はまだ、発現しようにも、情報は側近から入ってこず、さらに戦争末期には軍部に暗殺されるとの危機感も抱いておられたようだ。

　天皇責任論はともかく、本来の国家経営の責任をとらねばならない人間ははっきりしている。いいかえれば国家的な犯罪をおかしたのは誰か？　A級戦犯という言葉はともかく軍部の主導的な地位にあった人間である。B、C級もおそらく大半。とくに陸軍を中心としてあらゆる情報を得て、解析し、それを元に執るべき戦略・計画・戦術を進言し、また命令を実行させた人たちである。またそれだけではない、戦地で戦うことなく病や栄養失調で亡くなった多くの戦士、彼らは現地のまた中央の無益な、無意味な作戦指示によるものである。インパール作戦、ミンダナオの戦い、サイパンでの全滅、アッツ島の玉砕・・・。企業経営という観点からみれば、これらの人的損失を發生させた中央の幹部は責任をとらねばならない。すこし脱線するが、靖国神社にはこういう責任をとるべ人間の魂も合祀されているのである。お国のためと言われて戦死した無辜の若者の霊に祈りを捧げるというならわかるが、こんな戦争犯罪人と一緒にされてはかなわない。中国や韓国からの反発以前に、国家レベルの犯罪としてまず国内で指弾さるべきである。

　（ご参考までに昨年のこの日に書いた一文を再掲させていただきます）

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ちなみに太平洋戦争では、将兵や一般民間人３００万人が犠牲になった。アジアの人々も２０００万人近い数字の人々が戦争の犠牲となった。畑元帥の言葉の関連でいえば、職業軍人なかんずく、戦争を指導した高級軍人は、いわば犯罪人にもひとしく、戦争の責任を取るべきで、到底”お国のために命を捧げた”などという存在ではないことを付記しておく。それまで得た領土を失い、多くの人命を奪い、また日本の国土を焦土と化し、産業を壊滅に追い込んだ。企業経営でいえば、全責任をとらなければならない。

こうしたことを考えれば、靖国神社問題は下記の石橋湛山の言葉のごとく、その帰趨は明らかである。

　”《石橋湛山の言葉》”

　リベラリスト石橋湛山（たんざん）が、敗戦直後の１９４５年１０月に、自らが主宰する『東洋経済新報」の社論で、靖国神社の廃止を提言した。６０年余をすぎた今日でもその説得力はは失われていない。

”靖国神社はいうまでもなく、明治維新以来軍国のことに従い戦没せる英霊を主なる祭神とし、・・・・しかし今や我が国は国民周知の如き状態に陥り、靖国神社の祭典も果たして将来これまでの如き儀礼を尽くして営みうるや否や、疑わざるを得ざるに至った。ことに大東亜戦争の戦没将兵を護国の英雄として崇敬し、その武功をたたえることは、我が国の国際的立場において許されるべきや否や。

”大東亜戦争は万代に拭うあたわざる汚辱の戦争として、国家をほとんど亡国の危機に導き、・・遺憾ながらそれらの戦争に身命を捧げた人々に対しても、これを祭って最早「靖国」とは称しがたきに至った。もしこの神社が存続すれば「後代のわが」国民はいかなる感想を抱いて、その前に立つであろう。ただ屈辱と怨恨の記念として永く陰惨の跡を留めるのではないか」いま日本国民が必要とする　のは、あの悲惨な戦争への反省であり、靖国神社のような「怨みを残すが如き記念物」ではない・・・”
　
この石橋湛山（昭和３１年　内閣総理大臣）の言葉を意識されたかどうかは不明だが、昭和天皇は昭和６３年４月、当時の富田宮内庁長官に対し、A級戦犯を合祀（ごうし）した靖国神社に対し強い不快感をしめした。”だから私はあれいらい参拝していない。それが私の心である”と発言した。これに関し、当時の小泉首相は”あれは個人の問題でありますから”と言い放った。ちなみに”靖国神社側としては「国家のために尊い命を捧げられた人々の御霊を慰め、その事績を永く後世に伝える」場”としているが、上記で説明したように、国家のために尊い命を捧げたどころではなく、日本という国家を壊滅に追い込んだ張本人が祀られているところが問題なのである。


　もう一カ所、ひっかかるところは、

　”朕ハここにニ国体ヲ護持シ得テ・・・”

　という箇所である。この国体の護持というのは国家体制のことを言っていると思われるが、これがくせものである。天皇家を頂点として軍部に支えられた国家のことを言うのか？　戦時中も、しょっちゅう、お国のためと言われていた。ところが現実には若い人たちを戦場に引きずりだし、無意味な戦争で死に追いやっていた。こんな話もある。

　海軍大臣米内光政の密命により終戦工作に奔走していた東郷茂徳（外務大臣）著『時代の一面』によれば、特攻隊生みの親とされている大西軍令部次長は豊田軍令部総長らに対してー”今からでも、二千万人を殺す覚悟でこれを特攻に用うれば、決して負けることはありません」と強硬な意見を述べている。

　ー二千万の国民の命を奪って護持する国体とはなんだろうか？　国体とは国とは、この美しい国土とそこに働く人々の総和であって、天皇家も軍もなにも関係がないである。国が、お国のため、と言う時は注意しなくてはいけない。



　玉音放送のことばに対して、二三つぶやいてきました。本格的な戦後責任論についてはほとんどふれておりません。これに関しては『戦後責任論』（高橋哲也著　講談社学術文庫２００５年４月）という優れた著作がありますので、それをご紹介するにとどめます。ただその中の言葉から一二、付け加えておきます。

　日本国内のことのみ語ってきました。２０００万といわれるアジアの被害者の問題はまだ解決されていません。これは国際法の対象になると思いますは、国際法上、戦争犯罪や人道に反する罪には時効はないとされています。

　またギリシャ悲劇の「アンティゴネーの悲劇」という戯曲を例に引いての議論があります。たとえA級戦犯の父であっても、子供にとっては父であり、手厚く弔いたいというのは自然でしょう。どんな死者でも遺族や友人には哀悼する権利があります。けれどもそのような弔いによって戦争責任が曖昧（あいまい）にされてはならないのです。


　ご清読ありがとうございました。