※金子武蔵（ｶﾈｺﾀｹｿﾞｳ）『ヘーゲルの精神現象学』ちくま学芸文庫（1996）（Cf. 初刊1973）
Ⅱ本論（三）「理性」（156-157頁）
（３１）当面の段階（(C)(AA)「理性」あるいはⅤ「理性の確信と真理」の段階）にとっての目標は、「人倫の国」（Ⅵ「精神」の段階）にまで到達することである！
★ここでは(C)(AA)「理性」あるいはⅤ「理性の確信と真理」の段階を扱う。この段階の目標は次の通りだ。（156頁）
☆「精神」をその「現象」に即して、「本来の『精神』」にまで高めようとするものがヘーゲル『精神現象学』である。このさい①「現象」が「認識」の段階であるところからしては、『精神現象学』は「絶対知」に到るまでの「意識経験の学」として「認識論」であり、また②「絶対知」の出現が「時代」に媒介せられているところからしては、『精神現象学』は「歴史哲学」を含む。（156頁）
☆「精神」は本来的にはⅧ「絶対知」であるが、それに比較的近い段階（Ⅵ「精神」）では、「精神」は「我なる我々」あるいは「我々なる我」として、広い意味における「社会的」なものである。つまりそれは「人倫の国」において成立する。（157頁）
☆当面の段階（(C)(AA)「理性」あるいはⅤ「理性の確信と真理」の段階）にとっての目標は、この「人倫の国」（Ⅵ「精神」の段階）にまで到達することである。（157頁）
《参考1》ヘーゲル『精神現象学』の目次！（333-336頁）
(A)「意識」（対象意識）：Ⅰ感覚的確信または「このもの」と「私念」、Ⅱ真理捕捉（知覚）または物と錯覚、Ⅲ力と悟性、現象と超感覚的世界
(B)「自己意識」：Ⅳ「自己確信の真理性」（A「自己意識の自立性と非自立性、主と奴」、B「自己意識の自由、ストア主義とスケプシス主義と不幸なる意識」）
(C)(AA)「理性」：Ⅴ「理性の確信と真理」（A「観察的理性」、B「理性的自己意識の自己自身による実現」、C「それ自身において実在的であることを自覚せる個人」）、
(BB)「精神」：Ⅵ「精神」（A「真実なる精神、人倫」、B「自己疎外的精神、教養」Ⅰ「自己疎外的精神の世界」・Ⅱ「啓蒙」・Ⅲ「絶対自由と恐怖」、C「自己確信的精神、道徳性」）、
(CC)「宗教」：Ⅶ「宗教」（A「自然宗教」、B「芸術宗教」、C「啓示宗教」）、
(DD)「絶対知」：Ⅷ「絶対知」
《参考2》『精神現象学』の構成（目次）については、さしあたっては「(A)意識、(B)自己意識、(C)理性」の3つについて考えていけばよい。「(A)意識」が客体的な方向（Ⅰ感覚、Ⅱ知覚、Ⅲ悟性）、「(B)自己意識」が主体的な方向（Ⅳ自己確信の真理性）、「(C)理性」が主客統一の方向（Ⅴ理性の確信と真理、Ⅵ精神、Ⅶ宗教、Ⅷ絶対知）である。（56頁）
《参考3》金子武蔵『ヘーゲルの精神現象学』Ⅱ「本論」：目次！
（一）「意識（対象意識）」
1「感覚」、
2「知覚」イ「物」ロ「錯覚」ハ「制約せられない普遍性（内なるもの）」、
3「悟性」イ「力」ロ「超感覚的世界あるいは法則」ハ「無限性」
（二）「自己意識」1「生命あるいは欲望」2「主と奴」3「自由」
（三）「理性」1「観察」2「行為」3「社会」
（四）「精神の史的叙述」
1「古代（あるいは宗教）」イ「東方的時代」ロ「ギリシャ時代」ハ「ローマ時代」ニ「原始キリスト教」、
2「中世から近代へ（あるいは道徳）」イ「教養」ロ「信仰」ハ「透見」ニ「啓蒙」ホ「フランス革命」へ「ロマンティスィズム」、
3「現代（あるいは絶対知）」
（３１）-2 当面の段階（(C)(AA)「理性」あるいはⅤ「理性の確信と真理」の段階）：「対象意識と自己意識の統一」つまり「あらゆる実在」でありながら、これがまだ「確信」たるにとどまり「真理」となっていない、この状態が「始点」である！そして「確信を真理にまで高める」ところにこの段階の運動が成立する！
★これまでの『精神現象学』の叙述を回顧しよう。（157頁）
☆(A)「意識」（「対象意識」）の段階は次のような構造をもつ。1「感覚」（個）、2「知覚」（特）、3「悟性」
（普or「具体的普遍としての個」）。（157頁）
☆(B)「自己意識」の段階は次のような構造をもつ。1「欲望」（個）、2「承認」（「主奴」）（特）、3「自由」（普）。（157頁）
★さて当面の段階たる(C)(AA)「理性」あるいはⅤ「理性の確信と真理」の段階は、「対象意識と自己意識の統一」であり、この意味において「あらゆる実在」でありながら、これがまだ「確信」たるにとどまって「真理」となっていない状態にある。この状態が「始点」である。（157-158頁）
☆そして「確信」を「真理」にまで高めるところに、この段階の運動が成立する。（158頁）
Ⅱ本論（三）「理性」（156-157頁）
（３１）当面の段階（(C)(AA)「理性」あるいはⅤ「理性の確信と真理」の段階）にとっての目標は、「人倫の国」（Ⅵ「精神」の段階）にまで到達することである！
★ここでは(C)(AA)「理性」あるいはⅤ「理性の確信と真理」の段階を扱う。この段階の目標は次の通りだ。（156頁）
☆「精神」をその「現象」に即して、「本来の『精神』」にまで高めようとするものがヘーゲル『精神現象学』である。このさい①「現象」が「認識」の段階であるところからしては、『精神現象学』は「絶対知」に到るまでの「意識経験の学」として「認識論」であり、また②「絶対知」の出現が「時代」に媒介せられているところからしては、『精神現象学』は「歴史哲学」を含む。（156頁）
☆「精神」は本来的にはⅧ「絶対知」であるが、それに比較的近い段階（Ⅵ「精神」）では、「精神」は「我なる我々」あるいは「我々なる我」として、広い意味における「社会的」なものである。つまりそれは「人倫の国」において成立する。（157頁）
☆当面の段階（(C)(AA)「理性」あるいはⅤ「理性の確信と真理」の段階）にとっての目標は、この「人倫の国」（Ⅵ「精神」の段階）にまで到達することである。（157頁）
《参考1》ヘーゲル『精神現象学』の目次！（333-336頁）
(A)「意識」（対象意識）：Ⅰ感覚的確信または「このもの」と「私念」、Ⅱ真理捕捉（知覚）または物と錯覚、Ⅲ力と悟性、現象と超感覚的世界
(B)「自己意識」：Ⅳ「自己確信の真理性」（A「自己意識の自立性と非自立性、主と奴」、B「自己意識の自由、ストア主義とスケプシス主義と不幸なる意識」）
(C)(AA)「理性」：Ⅴ「理性の確信と真理」（A「観察的理性」、B「理性的自己意識の自己自身による実現」、C「それ自身において実在的であることを自覚せる個人」）、
(BB)「精神」：Ⅵ「精神」（A「真実なる精神、人倫」、B「自己疎外的精神、教養」Ⅰ「自己疎外的精神の世界」・Ⅱ「啓蒙」・Ⅲ「絶対自由と恐怖」、C「自己確信的精神、道徳性」）、
(CC)「宗教」：Ⅶ「宗教」（A「自然宗教」、B「芸術宗教」、C「啓示宗教」）、
(DD)「絶対知」：Ⅷ「絶対知」
《参考2》『精神現象学』の構成（目次）については、さしあたっては「(A)意識、(B)自己意識、(C)理性」の3つについて考えていけばよい。「(A)意識」が客体的な方向（Ⅰ感覚、Ⅱ知覚、Ⅲ悟性）、「(B)自己意識」が主体的な方向（Ⅳ自己確信の真理性）、「(C)理性」が主客統一の方向（Ⅴ理性の確信と真理、Ⅵ精神、Ⅶ宗教、Ⅷ絶対知）である。（56頁）
《参考3》金子武蔵『ヘーゲルの精神現象学』Ⅱ「本論」：目次！
（一）「意識（対象意識）」
1「感覚」、
2「知覚」イ「物」ロ「錯覚」ハ「制約せられない普遍性（内なるもの）」、
3「悟性」イ「力」ロ「超感覚的世界あるいは法則」ハ「無限性」
（二）「自己意識」1「生命あるいは欲望」2「主と奴」3「自由」
（三）「理性」1「観察」2「行為」3「社会」
（四）「精神の史的叙述」
1「古代（あるいは宗教）」イ「東方的時代」ロ「ギリシャ時代」ハ「ローマ時代」ニ「原始キリスト教」、
2「中世から近代へ（あるいは道徳）」イ「教養」ロ「信仰」ハ「透見」ニ「啓蒙」ホ「フランス革命」へ「ロマンティスィズム」、
3「現代（あるいは絶対知）」
（３１）-2 当面の段階（(C)(AA)「理性」あるいはⅤ「理性の確信と真理」の段階）：「対象意識と自己意識の統一」つまり「あらゆる実在」でありながら、これがまだ「確信」たるにとどまり「真理」となっていない、この状態が「始点」である！そして「確信を真理にまで高める」ところにこの段階の運動が成立する！
★これまでの『精神現象学』の叙述を回顧しよう。（157頁）
☆(A)「意識」（「対象意識」）の段階は次のような構造をもつ。1「感覚」（個）、2「知覚」（特）、3「悟性」
（普or「具体的普遍としての個」）。（157頁）
☆(B)「自己意識」の段階は次のような構造をもつ。1「欲望」（個）、2「承認」（「主奴」）（特）、3「自由」（普）。（157頁）
★さて当面の段階たる(C)(AA)「理性」あるいはⅤ「理性の確信と真理」の段階は、「対象意識と自己意識の統一」であり、この意味において「あらゆる実在」でありながら、これがまだ「確信」たるにとどまって「真理」となっていない状態にある。この状態が「始点」である。（157-158頁）
☆そして「確信」を「真理」にまで高めるところに、この段階の運動が成立する。（158頁）
