『勝手にふるえてろ』（2017年、日本）監督大九明子 原作綿矢りさ（評価5）：脳内の片思いと、リアルな恋愛の同時進行

（１）
江藤 良香（ｴﾄｳ ﾖｼｶ）：26歳。経理課に勤めるOL。中学の頃から、漫画を描くおたく系女子。アンモナイトの化石も愛する。
「一（ｲﾁ）」：ヨシカが中2の時から想いを寄せていた同級生。
「ニ」：ヨシカと同じ会社の営業マン。ヨシカに交際を申し込む。
来留美（クルミ）：ヨシカの会社の同僚で、良き相談相手。
（２）
ヨシカの「イチ」に対する脳内恋愛が、狂おしく、かわいい。
「空想」と「過去（現実）」と「現在（現実）」が混在する映像が、痛快。
「二」が真摯で明るく誠実、本当に、いい人物だ。
「ニ」との現実の恋愛と、「一」との脳内恋愛が、ヨシカの中で戦う。
（２）-2
「ニ」からの突然の告白に「人生で初めて告られた！」とテンションがあがるヨシカ。
しかし、「ニ」との関係にいまいち、乗り切れないヨシカ。
（３）
かくて、「一目でいいから、今のイチに会って、前のめりに死んでいこう」と、ヨシカは思い詰める。
ヨシカは、他人になりすまし、中2のクラス会を企画し、「一」と再会を果たす。
しかし「一（ｲﾁ）」は、ヨシカを「君」とのみ呼び、同じクラスだったのに「名前」さえ知らない。
ヨシカは、絶望し、激しく泣く。
（４）
そんな中、ヨシカが「二」と会うと、「ニ」は、なんと「ヨシカが処女であること」を知っていて、それをほめる。
ヨシカは、「あたしじゃなくて、処女が好きなんでしょ」と、「二」を拒絶する。
そして、処女であることを「二」に教えた、親友クルミと絶交する。
（５）
「会社の経理課全員に、自分が処女であることを知られた恥ずかしさ」で、ヨシカは会社を辞める。
ただし、その話を否定するため、ヨシカは、「妊娠したので、会社を辞める」と嘘をつく。
（５）-2
「ニ」は、ヨシカから、好きな人（「一（ｲﾁ）」）がいると伝えられ、ヨシカが「一（ｲﾁ）」の子供を妊娠したと思い、ヨシカを恨み、別れようとする。
（６）
しかし、「二」はヨシカを忘れられず、再びヨシカのもとを訪れる。
なんと純情で一途な「二」の愛！
ヨシカとの壮絶なやり取りの中で、「二」は、事情をすべてヨシカから伝えられる。
（６）-2
「二」は、恨みを解き、自分の強い愛を、ヨシカに伝える。
ついに二人は、和解する。
「これから二人はハッピーになれるかもしれない」との希望で、映画が終わる。
（７）
恋愛ド素人のヨシカは、一方的な脳内の片思いと、リアルな恋愛の同時進行に、「私には彼氏が2人いる」と深刻に悩み、かつ暴走する。
その様子が、第3者から見れば、コミカルだ。
（７）-2
ヨシカ役の松岡茉優（ﾏﾕ）が、現実離れした雰囲気を、上手に魅力的に、ただしぎごちなく可愛く演じていて、よかった。

恵慶（ｴｷﾞｮｳ）法師「八重葎（ﾑｸﾞﾗ）茂れる宿の････」：慎（ﾂﾂ）ましい廃園趣味！

八重葎（ﾑｸﾞﾗ）茂れる宿のさびしきに
人こそ見えね秋は来にけり

A plenty of weeds and ivies are growing thick.
A mansion is devastated and sad.
No one comes, but only autumn has come.

《感想1》
作者の恵慶（ｴｷﾞｮｳ）法師は962年頃から歌合わせで活動。986年、花山院の熊野行幸に供奉（ｸﾞﾌﾞ）した。
この歌は、左大臣源融（ﾄｵﾙ）の豪壮な邸宅だった河原院（ｶﾜﾗﾉｲﾝ）で詠まれた。
源融（822-895）は、恵慶法師の約100年前の人。
《感想2》
幾重にも蔓草や雑草が茂り、今や、邸は荒れて寂しい。人は誰も訪れない。ただ秋だけが訪れる。
《感想3》
「夢の跡」だ。
とは言え、融の曾孫の安法（ｱﾝﾎﾟｳ）法師が、この荒れた邸に住んでいた。
廃園を愛する風流人が、ここに時々集まった。
彼らは、中下流の役人が中心で、上流でない。
慎（ﾂﾂ）ましい廃園趣味だった。
《感想4》
人の世のはかなさ、人の死すべき運命を、廃園が暗示する。
手入れされない庭は、自然に対する人間の無力を示す。
だが、自然が無規則性のカオスでなく、秩序（ノモス）を持つこと（Ex. 季節の秩序）に、作者は慰められる。

あるイメージ：この世には、物語というバブル（泡）が無数にある

（１）物語というバブル（泡）が無数にある
この世には、物語というバブル（泡）が無数にあって、増殖し、互いに影響し合い、あるいは他に対し暴力的に強制しつつ、勝手に浮遊している。
そのようにイメージできるかもしれない。

（２）個人の物語というバブル（泡）
強力な泡（バブル、物語）もあり、国家が自身の物語（バブル）を、子供たちに教え込む。
似た形、似た色の諸個人の物語（バブル）が大量生産される。
家族の物語、父母の物語、郷土の物語、職場の物語も、個人に教え込まれる。
かくて個人の物語というバブル（泡）の形・色は、それらから影響をこうむる。

（３）多様なバブル（物語）　　
バブル（物語）は、多様だ。
新聞が生み出す泡（物語）、ネットにあふれる様々の些末なバブル（物語）。
ニュースと言う名のバブル（物語）。
レポート、記事、論説、著作、小説、物語、うわさなど様々のバブル（泡、物語）。

（３）-2　自然を読み解き、自然を操作できる物語（バブル）もある
あらゆる学問、自然諸科学、工学、人文諸科学はすべて物語（バブル）だ。
諸理論、諸学説がすべて物語・バブル・泡だ。
自然を読み解き、自然を操作できる物語（バブル）もある。
それは、文明と呼ばれる巨大な人工物（建造物、都市、軍事兵器、機械装置等）を可能とする物語（バブル）だ。

（３）-3　社会的諸システムを可能とする物語（バブル）
経済システム等、社会的諸システムを可能とする物語（バブル）もある。

（４）従わないと、強制組織、警察と軍事力によって、罰せられ強制される物語（バブル）：法
鉄のような泡（鉄のバブル、鉄の物語）もある。
つまりその物語（バブル）に従わないと、強制組織である警察と軍事力によって、罰せられ強制される。
取引の契約書という民法的バブル（物語）。
国家の諸組織を規定する法というバブル（物語）。
強制組織である警察と軍事力を規定する法というバブル（物語）。
これらを含め、法という鉄のバブル（物語）がある。

（５）諸個人のバブル（物語）を、物語の一部として取り込む大きな物語（バブル）
バブル（泡・物語）は、境界が様々だ。
個人のバブルがある。
諸個人のバブルを、操作し、動かし、バブルの色と形に影響を与える、強力な鉄のバブルがある。（参照（４））
一般に、諸個人のバブル（物語）は、それらを物語の一部として取り込む大きな物語（バブル）、に色を染められ、形状も変化する。
鉄の物語（バブル）はその典型だ。（参照（４））
経済システム等の社会的諸システムを可能とする物語も、大きな物語（バブル）だ。
道徳・常識・倫理と呼ばれる大きな物語（バブル）もある等々。

（５）-2　大きな諸物語が、無数の個人の物語（バブル）に教え込まれる
君は、個人の物語（バブル）泡を持つ。
無数の個人が、各自の物語（バブル）を持つ。
個人に対し、国家が、物語（バブル）が教え込む。
家族の物語、父母の物語、郷土の物語、職場の物語等も、個人に教え込まれる。
教育諸組織・制度が、物語（バブル）を個人に教え込む。
これら教え込まれる物語の中には、取引の契約書というような民法的バブル（物語）を含め、一般に諸法律という鉄の物語（バブル）が含まれる。
また自然諸科学、工学等の物語（バブル）が、個人の物語（バブル）に教え込まれる。
そして組織化された諸個人が総体として、自然を読み解き、自然を操作し、文明と呼ばれる巨大な人工物（建造物、都市、軍事兵器、機械装置等）を創出する。
また経済システム等の社会的諸システム、つまり諸組織、諸制度を可能にする物語（バブル）も、個人に教え込まれる。

（７）物語というバブル（泡）＝知識
物語というバブル（泡）は、知識と呼んでもよい。

石川啄木（1886-1912）「わが抱く思想は････」『一握の砂』（1910）所収

わが抱く思想はすべて
金なきに因するごとし
秋の風吹く

《感想》
何とも悲しい。
神童とかつて呼ばれた男の一瞬の失意。

All of my thoughts
seem to be derived from my poverty.
A wind blows in autamn.

(A)「恋人は蜜だ」の命題には、「恋人は、蜜でない」のだから隠喩だとの反論がある。ところが(B)「シェパードは犬だ」の命題には、「シェパードは、犬でない」のだから隠喩だとの反論がない。

（１）
恋人に対して、「蜜（ハニー、honey）」と言う。
ところが、「恋人は、蜜でない」との反論がある。
（２）
だがこの反論は、違う。
「恋人は、蜜だ。」
隠喩（隠された比喩）でない。
食べる甘い蜜も、恋人も、確かに「蜜」だ。
（３）
だが恋人は、食べられないし、なめても甘くない。
「蜜」には「蜜A」と「蜜B」があるのだ。
食べる甘い蜜は「蜜A」だ。
恋人は「蜜B」だ。
（４）
食べる甘い蜜も恋人も確かに「蜜」だ。
しかし両者は同一でない。
食べる甘い蜜（「蜜A」）は恋人（「蜜B」）でない。
（５）
スピッツもシェパードも確かに「犬」だ。
しかし両者は同一でない。
スピッツ（「犬A」）はシェパード（「犬B」）でない。
（６）
シェパードに対して「犬」と言う。
恋人に対して「蜜」と言う。
そして「恋人は、蜜でない」との反論がある。
ところが、「シェパードは、犬でない」との反論がない。
不思議だ。
（７）
(A)「恋人は蜜だ」の命題には、「恋人は、蜜でない」のだから隠喩だとの反論がある。ところが(B)「シェパードは犬だ」の命題には、「シェパードは、犬でない」のだから隠喩だとの反論がない。
（８）
「名辞」（Ex. 犬、蜜）とは共通点の符牒だ。
スピッツとシェパードの共通点が「犬」だ。
食べる甘い蜜と恋人の共通点が「蜜」だ。
（８）-2
二つのもの（概念）の共通点が多い時は、共通点の符牒である名辞（Ex. 犬）は、比喩と呼ばれることがない。Ex.「シェパードは犬だ」
二つのもの（概念）の共通点が極めて少ない時は、共通点の符牒である名辞（Ex. 蜜）は、比喩と呼ばれる。Ex. 「恋人は蜜だ」