恐ろしい化け物集団！

これまで、彼らから、あんなに馬鹿にされた。
彼らは、人を脅し、貶めた。

その彼らが、何が今更、慰労だ！
お前は、あと少しだけ、耐えればいい。

お前は、今回、慰労の提案を拒否した。
彼らは、怒っているだろう。

このあと、恐ろしい誹謗中傷があるかもしれない。
勝手にしろだ！

この後、内部文書に悪者・怠慢者・裏切り者・非協力者として記録され、全メンバーに伝えられるだろう。
恐ろしい悪魔のような集団！

お前は無理やり、最初、その集団に入団させられた。
しかも、お前の役割は、ただの使い走り。

お前の怨みは深い。
ここまで、揚げ足を取られぬよう、気を付けて発言してきた。

だが今回の、お前の一切の拒否・非協力が、彼らを怒らせるかもしれない。
足抜けの、試練！

お前は自分を守るため、彼らを攻撃せよ！
拉致され強制されることを避けるため、絶対に、彼らと直接会うな！

彼らは化け物である。
かつての追放者、犠牲者と同じ運命に、お前もなるかもしれない。

お前にとって唯一の救いは、彼らが、やがて、お前のことを忘れることだ。
そもそも、お前など、どうでもいいのだから。

今、まだ、彼らの意図が読み切れない。
彼らは、恐るべき悪魔的集団だとしか今は思えない。
彼らがそうでない、普通の人間の集団であることを祈る。

彼らは、お前を服従させることだけを、これまで望んだ。
今、お前は、彼らに服従しない。

彼らの今回の慰労の提案は、今後も、お前を使い走りとして使い続けるための陰謀。
気を付けろ！

罠にかかるな！

(1)悲しみ、(2)誠実、(3)遠ざかる、(4)思い出

（１）悲しみ
悲しみは嫌いだ。

悲しみは、向こうからやってくる。
お前が招いたわけでない。


（２）誠実
お前は、他者たちからどう思われるか、気にする。
その状態から抜け出したい。

誠実に行為することだけが、他者たちの眼を気にする自分を、克服させる。
他に方法はない。


（３）彼らから遠ざかる
お前はおろおろする。
なぜなら、他者たちが、自分に何を期待・予期しているか、わからないから。

どうしたらいいか？
誠実さを失わないこと。

ところが誠実な行為が、他者の心に届かず、彼らををひどく傷つける。
取り返しがつかない憎悪が、生まれる。

修復は、不可能。
言い訳するほど、憎悪が深まる。

そんな時は、彼らから遠ざかる。


（４）センチメンタルな思い出
センチメンタルな思い出が、苦手。
心が、過去に向き、前に進む気力がそがれる。

今が大変で、過去を振り向くと、今の困難を超えるエネルギーが減る。

今回、発言を控えたことの主観的意図は、「異議申し立て」だった

　（１）他者からの批評に動揺することへの対策：自分を支える普遍的規範・基準を見つける
生きる意味。
主観的に意味を捜す。
自分の生きる意味を探す。

生きる意味について、答えが見つかったように思う時がある。

ところが、他者からの批評に動揺する。
そもそも他者が何を考え、感じているか、わからない。

かくて、確信をもって生きることのむずかしさ。
つまり他者たちが何を考え・感じているか把握が困難だから。

これについての一つの解決策は、自分を支える普遍的規範・基準を見つけることである。

　（２）他者たち：味方あるいは敵
ところで、他者たちは、自分を励まし・支えてくれることがある。

同時に他者たちは、自分にとっての危険でもある。
敵意、悪意、いやがらせ、非難、悪口。
さらに肉体的暴力。
他者たちから、自分を守る必要がある。

　（３）主観的な見通しの誤りor主観的思いに身をゆだねる
主観的な見通しの誤りがしばしば起こる。
他者たちは、味方だったのか？
他者たちは、敵だったのか？

主観的思いに身をゆだねるか？

　（３）-2　他者の善意に訴えるor悪意ある他者たちが多数
あるいは他者の善意に訴えるか？

悪意ある他者たちが多数なのか？
悪意ある彼らに、私の発言に耳を傾け、私に同調するよう変化する可能性があるか？

　（４）発言を控えた理由：①「異議申し立て」、②「新たな敵意を引き起こすことを警戒した」
私が今回、発言を控えたのは、強気に言えば、「異議申し立て」だった。

同時に、私が今回、発言を控えたのは、弱気に言えば、私が発言したら「新たな敵意を引き起こすことを警戒した」から。

　　（４）-2　私が発言した場合の反応
①「理解されない」。
②そもそも何の印象も残さない。
③「味方」の誰かを勇気づける。
④「私の思い」が理解される。
⑤「他者たちの私に対する見解・態度」は、私の発言を聞いても変化しない。
⑥「敵」の側に、軽蔑を引き起こす。
⑦「見当違い」の発言で、「中立の他者たち」とは異なる見解にすぎない。
⑧「敵」の側の、敵意を強める。

　（４）-3　私が発言しない場合の反応
私が発言した場合の反応は上記で見たが、同じことは、私が発言しない場合の反応についても、言える。
①私の異議申し立ては、そもそも「理解されない」。異議申し立てであることが気づかれない。
②かくて私の不在、非発言が、何の印象も残さない。

③「味方」に対して、私の不在、非発言は何をもたらしたか？今回、私は発言しなかった。しかし過去の私の諸発言が、かつて誰かを勇気づけたとすれば、そしてそれが記憶されていれば、それは生き続ける。ただし、それが今回、再び繰り返され、補強されることはなかった。

④「私の思い」は、過去の諸発言で表明された。それらによって、「私の思い」が理解されることは、あったろう。今回、その「私の思い」を、私は改めて表明はしなかった。しかし、これが「私の思い」への理解を、減じることはないと思う。

⑤今回、私は発言しなかったので、「他者たちの私に対する見解・態度」は、今までのままで、新たな発言による変化は生じない。
⑤-2　しかし、今回の私の非発言が、彼らに気づかれ、「他者たちの私に対する見解・態度」が変化することはありうる。

⑥今回、私は発言しなかったので、「敵」の側に、新たな軽蔑は引き起こさない。
⑥-2　しかし、今回の非発言が、「敵」の側に気づかれ、彼らの私に対する軽蔑が強まることはある。
⑥-3　だが逆に、「敵」の側が、私の異議申し立てと気づき、私に恐れを感じるようになる可能性はある。

⑦私の見解が「見当違い」で、「中立の他者たち」と異なる見解かどうかは、すでに、これまでの多くの私の発言によって、彼らが、彼らの観点から判断している。今回、私は発言しなかったので、「中立の他者たち」の見解は変化しない。

⑧「敵」の側に、「私の発言」による新たな敵意は、引き起こさないが、「私の非発言」が異議申し立て、批判、非難と思われ、「敵」の側の敵意を強める可能性はある。

　（５）「味方」、「敵」、「中立」の者たち
希望は、私の非発言が、私に同調する者たち（「味方」）によって、「異議申し立て」と理解され賛同されること。
私の反対者たち（「敵」）は、私の「異議申し立て」の提示に気づくことも、気づかないこともあるだろうが、それはどうでもよい。

敵でも味方でもない「中立」の者たちは、今回の私の非発言が「異議申し立て」であることに気づいた場合、評価に戸惑うことがあるかもしれない。
彼らに対しては、彼らの私に対する中立の態度から、敵意への転化が生じないよう、事後的に対処する。

言葉（ペグあるいは呪文）、体験、連想連関、言葉操作体験、意味（＝理念）

言葉について考える。

　（１）ペグとしての言葉
言葉は、ペグのようなもの。
一切の体験が、言葉にひっかかる。

かつての体験の中に、その言葉があった。
言葉はそうした過去の体験の一切を思い起こさせる。
一切の体験のペグ。

　（１）-2　言葉の連想連関は体験を含む：言葉・体験の広大な連想連関
連想が言葉を広げる。
言葉、言葉がかつて置かれていた体験野、体験野内にある他の言葉、これら他の言葉が重い起こさせる体験野、逆にある体験が思い起こさせる言葉、この言葉が思い起こさせるあらゆる体験等々、これらの広大な連想連関。しかも私において、また現在・過去・未来の他者たちにおいて、さらにこれらの者たち相互において成立する、広大な連想連関。

言葉・体験の広大な連想連関。
自己の体験、あらゆる他者の体験、自己の言葉、あらゆる他者の言葉、話された言葉、書かれた言葉、過去の言葉、現在の言葉、予想される未来の言葉（ただし厳密にはこれは現在の言葉の一部）、空想上の言葉等々、それらの言葉が思い起こさせる一切の体験、これら言葉・体験の広大な連想連関が刻々と創造され続ける。

　（２）呪文としての言葉
言葉は、起動スイッチのようなもの。
言葉が、他者の行為、さらに他者の行為によってをひきおこされる出来事を、惹起する。。

つまり言葉は、他者を行為させ、出来事を引き起こす呪文である。

　（３）ペグされる体験野の特定：体験野の特定領域を指示する理念＝意味
言葉は体験野を要約する。
ペグとしての言葉は、ひっかける＝想起させる体験野を特定する。
特定の体験野群に対応する特定の言葉が生み出されている。
かくて言葉は複雑広大な体験野、つまり自分の体験野、あらゆる現在・過去の他者の体験野、予期される未来の他者の体験野を要約する。

体験野は、各人の現在・過去の一切の体験、予期される未来の体験からなる。
各体験は、現実体験、虚構体験、想像体験、夢体験等々からなる。

　（３）-2　言葉操作体験
ここで注意すべきは、体験野は言葉によってペグされ、要約されるので、体験野は言葉操作体験を、含む。
言葉は、広大な言葉・体験の連想連関を持つので、詩は、このレベルでの言葉操作体験である。
これに対し数学は、意味＝理念レベルの言葉操作体験である。（(3)-3参照）


　（３）-3　体験野の一部しての言葉vs体験野に属さない理念＝意味
言葉は、一方で体験野の一部である。
しかし他方で言葉は、体験野に属さない意味なるもの、つまり体験野の特定領域を指示する理念＝意味を対応物として持つ。
体験野、体験野の一部としての言葉、言葉の対応物である理念としての意味。