聖域の森 ～その４ 日本人は森の神を殺したか？②～

古代メソポタミアの伝説的な王ギルガメッュの物語、「ギルガメッシュ叙事詩」には、英雄ギルガメッシュは森の精霊フンババを殺し、巨大な杉の木を伐り倒す、という件があるそうな。

巨大な杉の木とは、御神木のようなものでしょうか。精霊が守り、神宿る御神木を伐り倒すなどと、

なんと不敬で

恐ろしいことをしたものか……。






農耕の普及とともに、人々の間には階級差や貧富の差といった、社会内格差が生じ始めます。

権力を得た者はより強い権力を求め、富を得た者はより富むことを欲する。



そうした欲望は戦争の原因ともなり、また物質文明を発展させ、人々はより広い耕作地や文明を支える燃料を得るため、森の木々を伐採し始めます。


かつて森の恵みを享受し、森に感謝していた人類は、こうして森を失くしていった。

森の神々を、精霊たちを

殺していった……。




ギルガメッシュ叙事詩には、このような人類と大自然との対立が、神話的に描かれているとする研究者もおられるようです。








宮崎駿監督の映画『もののけ姫』には、この「ギルガメッシュ叙事詩」から着想を得たのではないかと思われるシーンがありますね。


タタラ場の女主エボシは、森の神シシ神が、巨神ダイダラボッチと化したところを狙って、その首を撃ち落とします。

タタラ製鉄は、鉄鉱石を溶かす熱量を得るために、多量の木炭を必要としました。

木炭を得るためには、森の木々を伐採しなければなりません。

それは、森の精霊や神々との対立を生んだ。


庶民を富ませ、幸せにするためにはこれしかないと信じ、エボシは森の神を殺すのです。


エボシとは、物質的な富や幸せを求め、自然を破壊し続けてきた人類の象徴、ある意味ギルガメッュなんですね。



人類は日本人も含め、こうして自然と対立し、森の神々を殺し、自然を破壊してきた。これが宮崎氏の主張なのでしょう。

しかしこの主張に、公然と反論した方がおりました。


宮崎氏と同じ、スタジオジブリの監督、高畑勲氏です。


高畑監督は自身の作品『おもひでぽろぽろ』において、山形県の紅花農家の自然との関わり方を描き、日本人は自然とうまく共生しながら生きてきたのだ、と主張しました。

決して、自然と対立ばかりをしてきたわけではない、と。




さて、どちらがより真実に近いのでしょう？


答えを解くカギは、日本の山の神信仰、中でも田の神信仰にあるのではないか。

私はそう、夢想するのです。






またまた、つづきます。（＊Θ＊）