森羅万象、政治・経済・思想を一寸観察 by これお・ぷてら
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厳罰を求めるという自由…。
アイザイア・バーリンが自由の概念を提起してきたことはよく知られている。積極的自由と消極的自由という二つの自由概念である。その上で、彼は消極的自由をより重視した。
自由が自分の周りになかったと認識されていたかつてとちがって、今日、どこにでもそれがあるようにあたかもみえて、自由そのものの価値も、自由への希求の意味も、後景に押しやられ、あらためて問われることがなくなったように思える。
しかし、日々派生する事象は自由の意味を私たちに迫らずにおかない。少なくとも、自由の価値が問われなくなった分、新しい形で自由とは何か、を問い続けることが要るように思う。
§Ⅰ
補助線をひく。ブッシュの演説(1、2)が波紋をよんだ。
私もこれにふれたが、戦前日本とアルカイダを同列視したからである。仔細は省く。
要するに、彼の発言は、イラク介入を合理化するためのものだ。そして、発言は、アメリカの自由、世界の自由を脅かす存在、それがアルカイダという基調で貫かれている。
思い起こすのは、イラク介入の口実だけれど、イラクは「ならず者国家」で、大量破壊兵器が存在する、というものだった。
バーリンにしたがえば、ブッシュがこのように語ってきた背景にもまた、消極的自由があるということかもしれない。自由を脅かす圧制から解放するという自由は、人類共通の価値であって、それを普遍化するために抑圧者とたたかうと刷り込ませようとしてきたのだった。
だが、それは、あらかじめ反転をふくんでいて、圧制からの消極的自由を先制攻撃も辞さず、積極的に実現しようという意思の表れだったともいえるだろう。
§Ⅱ
国家間というスケールで、こんな物言いで自由を語り、いくさの口実にする。
歴史をさかのぼれば、フランス革命だけでなく、自由をかちとるために幾多の血が流されてもきた。自由とは、だから、争いと背中あわせでもあるということだ。
バーリンがいたならば、これをどう考えるだろうか。おそらく彼の想いとは異なって、事態は逆説的に動いてきたのではないか。
そして、9・11テロ以後の事態は、しばしば「文明の衝突」としても語られる。ネオコンは、上に記した消極的自由を正義ととらえ、人類共通の価値に仕立てあげ、まさにその上で積極的自由ととらえてきたということである。
別のいいかたをすれば、この消極的自由を認めない者は、この自由以上の価値をたとえば宗教に認める者は、すべて自由の敵対者とされ、排除される対象になってきたのだ。同時多発テロ以降の歴史は、このことを私たちに教えてくれる。
この争いの不寛容を指摘することは容易だろう。
だが、それでは寛容であれば、事は解決するのか。多様性や異なる価値を認めれば、価値観の対立や争いはなくなるかといえばそうではない。
私たちは、このように解消しがたい相克に直面し、お互いが「真理」をめざしながら多元的な価値のなかに生きていることを思い知らされる。だから、考えられるのは、ひとまず価値をかっこでくくることも、共存の方法だということである。
§Ⅲ
さて、橋下弁護士が、テレビ番組に出演した際、弁護団の懲戒処分を弁護士会に求めるよう視聴者に呼び掛けた件で、こんどは、弁護団の一員である弁護士が、提訴する意向だという(ここ)。
山口県光市・母子殺害事件にかかわって、殺害した当時は少年だった犯人の死刑求刑をめぐって議論が今日まで続く。
原告の本村氏は、メディアにもしばしば登場した。そこで映し出されるのは、無念の表情を浮かべながらも、発する言葉は棘のような厳しさをはらみ、しばしば自らの思いをかみしめるような口調の氏であったが、一方で余りにも冷静すぎる(と私には思える)態度で犯人の死刑を氏は訴えつづけた。
氏の無念は察して余りある。
が、私たちはもとより彼にとってかわることはできない。そして、軽々しく犯罪者をゆるすということはできない。裏返しにいえば、それは、軽々に犯罪者を責めるべきものでもないということだ。私たちには、その資格がない。
唯一、糾弾し、責めることができる、あるいはゆるすことのできるのは、もはや存在しない犠牲者と、拡大してもその遺族だろう。
§Ⅳ
残虐な、悲劇的な事件であればこそ、容疑者に責任能力を認め、厳罰を科す以外に、遺族はもとより、そして私たちもまた、蒙った精神的苦痛は癒すことはできないだろう。しかし、厳罰に処したとして、遺族や私たちの精神的苦痛が晴れて解消されるだろうか。
繰り返していえば、厳罰を科すことができるのは、容疑者に責任能力を認める場合である。そうすると、分別をわきまえた者のとる行為がなぜあれほどの残虐非道をきわめたものになるのか、という疑念と不安がつきまとってくるのではないだろうか。
本来、解消すべきこの疑念と不安はどこまでも私たちのあとをついてくるにちがいない。
残虐行為(の疑念・不安)からの自由、厳罰を科す(ことを求める)自由というものがあるとすれば、その2つの相克にまた、私たちは直面している。
ひとまず自らの価値をかっこでくくるという態度は、この相克を乗り越えるための糸口を示してくれないのだろうか。
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PS;橋下氏が懲戒請求をよびかけた件については、専門家の「情報流通促進計画」;ヤメ蚊さんが詳しく一連のエントリーで言及されています。以下はその最初のもの。
橋下弁護士の口車に乗って光市事件弁護団の懲戒請求をしたあなた、取り下げるべきだとアドバイスします!
また、ヤメ蚊さんの事件にたいする考えは(その1、その2)に示されています。