理性と理由

　「理由を英語で何というか？」と問われると、大抵の人は"reason"という答えが直ぐに出てくるでしょう。しかし、「理性は？」と問われると、ちょっと答えあぐねるのではないでしょうか。答えは、理由と同じ"reason"です。おそらく、江戸時代の終わりか明治の初めに、reason の訳語としてつくられた和製漢語ではないかと思います。reason は明らかに多義語であり、きちんと訳し分けたのは結果的に良かったと思います。理由についてはもともと由（よし）という概念がありましたが、理性に相当する概念が日本にはなかった。コトバンクによれば、理性とは「道理によって物事を判断する心の働き。論理的、概念的に思考する能力 」とある。要はものごとの整合性を求める働き（性質）のことでしょう。

　レストランで食事した時に、その料理が安くておいしかったら、決して "cheap" と言ってはいけません。そういう時には "reasonable" と言います。「理性的」というのは変だけれど、支払う代金に見合う内容つまり「整合性がある」という意味で、「私の理性を満足させる。」ということでしょう。

　「どんな出来事にも、そうであるためには十分な理由がなくてはならない」

という原理にライプニッツは「充足理由律 （Principle of sufficient reason）」という名前をつけました。あまりにも当たり前のことなので「原理」と言っているのだと思いますが、なぜこれが「当たり前」なのでしょうか。おそらくこれは話が逆で、私達の理性が要請していることだと思います。理性があらゆることに理由を求めるのです。ですので、充足理由律を原理として認めると、「なぜ私は私であるのか？」とか「なぜ、この世界は有るのか？」というような問題にも理由がなければならないことになります。これを解決するためには、神の意志というような究極の理念を持ち出すしかないでしょう。

　一方、東洋は西洋ほどロゴス中心ではありませんから、例えば、釈尊は原理的に知りえぬことについては無記とします。「なぜ私が私であるのか？」と問うのではなく、先ず私が私であることから始まります。むしろ。積極的に世界をあるがまま受け入れるということであります。