学歴詐称をするような人が日本の首都の顔で良いのか？

　東京都知事選を迎えて、小池百合子さんの学歴詐称ということが大きな話題となっている。実際に彼女が学歴詐称したのかどうかを私は知らない。が、実質的にそれに近いことをしたのだと私は思っている。形式的な意味においては、カイロ大学自身が正式に彼女の卒業を認める声明を出しているのだからそれを覆すことはたぶんできないだろう。しかし、彼女の学歴詐称の疑いの発端となった、かつての同居人である北川百代さんの述懐がとても具体的で説得力のある話であるのに対して、小池さんはそれに対して全然反論していないのだ。具体的な事には一切言及しないで、「卒業証書がある。カイロ大学が声明を出して証明してくれた。それ以上のなにが必要か？」の一点張りである。私から見れば、ぼろを出さないために具体的な言及を避けているように見える。」以上のことから、外形的にはともかく、実質的に彼女は学歴詐称しているに違いないと私は確信している。

　カイロ大学というのは軍情報部に支配されており、それで軍の有力者に近い外国人子弟は優先的に入学できるそういう特別枠があるらしい。小池さんのお父さんはナセル時代からの政府要人のコネを通じて彼女をこの優先枠に送り込んだようである。 ここで注目したいのは、あのサダム・フセインもその外国人優先枠によってカイロ大学に入学しているという事実である。しかも、フセインがイラクの要人となったときにエジプト側から「カイロ大学の偉大な卒業生」という声明が出されたという。しかし、フセイン自身は「カイロ大学法学部を２年で中退」したことを自ら明かしているのである。こう言った事情を鑑みれば小池さんのカイロ大学卒業は限りなくあやしいと言わざるを得ない。この辺の事情は浅川芳裕氏の記事「エジプト軍閥の“子飼い”小池百合子の運命」を参照されたい。

　実際に東京都からエジプトへの援助金が支出されてもいるわけだから、もし浅川芳裕氏の記事が事実に基づかないものであったとしたら、これは小池さんに対する重大な名誉棄損である。都の予算を采配する立場として外国に弱みを握られているというような指摘を受けている以上、訴訟を起こすのが当然と言うより公人としての立場からはむしろそれは義務である。なのに一言の言及もないのはどういうわけだろう、不可解である？

  

　小池さんはテレビ局出身だけあって物言いがはっきりしていて大衆にアピールするもの言いは非常にうまい。しかし、自分の都合の悪いことについては素知らぬ顔をして徹底的に黙殺する。坂本龍一さんが、明治神宮外苑地区の再開発の見直しを求める手紙を東京都の小池百合子知事にしたためた。すると彼女は「事業者の明治神宮にも手紙を送られた方がいいんじゃないでしょうか」と木で鼻を括ったような答が返ってきた。明治神宮に文句を言ったところで、経済的理由により外苑を再開発したいのに決まっている、それを許可したのが東京都である。まるで自分は当事者ではないような態度は如何なものか。　9月1日の関東大震災の朝鮮人犠牲者追悼式典に小池さんは追悼文を送らなかった。小池さん以前の知事はその政治的立場に関わらず毎年送っていたのに、小池都知事に代わってからはそれを取りやめてしまった。そのことについて聞かれても直接的な理由は述べず、「犠牲となったすべての方々に哀悼の意を表しており、個々の行事への送付は控える」 とだけ繰り返す。言うまでもないが朝鮮人犠牲者追悼の意義は単なる震災による死者への追悼ではなく、民族的なヘイトクライムに対して「我々は二度とそれを繰り返さない」という意志表明である。そういった事情には一切触れないよう黙殺する。ここに彼女の冷淡な性格が如実に表れている。

　私が小池さんを初めて知ったのはもう４０年以上も前になるだろうか、彼女はフジテレビ「竹村健一の世相講談」という番組に竹村健一のアシスタントとして出演していた。番組中では竹村健一によくいじられていたなかなか愛嬌のある可愛らしい女性を演じていた。その頃は現在の貫禄ある東京都知事の雰囲気はみじんもなかった。そういう軽い感じのキャラクターで通すのなら、学歴詐称も大目に見ることもできる。『カイロ大学文学部首席卒業』という大ぼらもご愛嬌というものかもしれない。しかし、彼女はそのGDＰがエジプト一国をはるかに上回るという大東京の首長である。この問題を若気の至りとしてすますわけにはいかないと思う。

　彼女への投票を一票でも減らしたいと思ってこの記事を書いたのだが、なんだかだ言っても結局都知事選は小池さんの圧勝で終わるような気がする。残念である。

※イスラム思想研究家の飯山陽さんの面白い動画がyoutubeにあるので興味ある人はご覧されたい。

　==> https://www.youtube.com/watch?v=FllqACQJhaU&t=19s

　　　https://www.youtube.com/watch?v=9DdRRK5XKg8

ここまで馬鹿にされて黙っているのは都知事として如何なものか。まあ、本当のことを言われているのなら黙っているしかないだろうが‥‥。

　

東京都庁

宇宙は無限か？

　大抵の人は宇宙は空間的にも時間的にも無限であると考えているのではないだろうか？　実は私もそう考えていた。宇宙に果てがあるとしたらその先はどうなっているだろうと考えてしまうし、宇宙に始まりがあるとしたら始まる前はどうなっていたのだろうと考えてしまう。それはいくら考えてもきりが無い、いくら考えてもその先があって限りがないから「無限」というのだろう。それが無限の字義であるとするなら「宇宙は無限」はまさしく正しいように思える。

　

　しかし、ここで一つ考えねばならないことがある。実際の物理空間としての宇宙に果てがあるかどうかの決定は実際に観測しなければ分からないことであるということだ。しかしよくよく反省してみれば私達が宇宙の果てについて考える時は、結局いつも観念上で考えているだけだということである。つまり、それはいわば「自分の内なる宇宙」を点検してア・プリオリに宇宙は無限であると結論付けていることにはならないだろうか。

　カントは「空間と時間は感性の表現形式である」と言っている。私たちはこの空間と時間の中に位置するものしか認識できないというのである。実はこの「感性の表現形式」というものはユークリッド幾何にぴたりとあてはまる。と言うより、われわれの感性に沿ってユークリッド空間というものが定義されたというべきだろう。問題はこの感性の表現形式たるユークリッド空間と実際の宇宙空間が同一視されていることにある。

【ユークリッド『原論』：5つの公準（公理）】

• 公準 1任意の2点が与えられたとき、それらを端点とする線分を引くことができる。
• 公準 2与えられた線分はどちら側にでも、いくらでも延長することができる。
• 公準 3与えられ任意の点に対し、その点を中心として任意の半径の円を描くことができる。
• 公準 4すべての直角は互いに等しい。
• 公準 5ある直線が他の2直線と交わるとき、同じ側の内角の和が2直角より小さいならば、この2直線は限りなく延長された時、内角の和が2直角より小さい側で交わる。（直線外の1点を通りこの直線に交わらない直線はただ1つある ）

　ユークリッドはこれら五つの命題を公準と定めた。それは自明であるから証明なしで公理としたのである。確かにそれは「自明」なのである。ただし、それはわれわれの感性に照らして自明であるという意味である。ユークリッドの五つの公準はカントの云う「感性の表現形式」に沿って定義されているのだから、それも当然である。ユークリッドの第五公準は一般に平行線公理と呼ばれる。平行線はどこまで行っても平行線である。それはわれわれ（の感性）にとっては当然のことであって疑う余地はない。

　

　ユークリッドの五つの公準の絶対的正しさは約２千年もの間自明のものとして信じられてきたのだが、近代になってから第五公準いわゆる平行線公理に対してある種の疑義が生じてきたのである。もしかしたら、「直線外の1点を通りこの直線に平行な線が何本も有ったり、逆に実は一本もない。」というようなことが考えうるのではないか？　それで、試しに「平行線が一本もない」としたところ、無矛盾な幾何学体系いわゆるリーマン幾何学ができあがったのである。同様にして、第５公準を平行線が２本以上とすればまた別の非ユ―クリッド幾何学が出来ることが分かった。ここにわれわれの感性と理性に微妙なずれがある。感覚的には直線外の一点を通る平行線が必ず１本はあるはず。しかし私たちの論理は直線外の一点を通る平行線が一本もない場合や二本以上ある場合を許容するのである。

　

　以上のことは何を意味するか。私たちが感覚的にとらえている「空間」についてはどのように考えても無限である。ユークリッド空間は一様で連続であるからである。どこまで行っても切れ目というものもなく等質な空間が続いている。どこまで行っても堂々巡りを免れない。しかしここで強調しなくてはならないのは、ここで点検している空間というのはあくまで自分自身の感性の表現形式としての空間、あるいは自分の内なる観念からなる空間とも言うべきものだということである。それは現に実在する物理空間とは別物である。もしかしたら、宇宙はリーマン幾何学で扱うような閉じた空間であるかも知れない。閉じた空間というのはちょっと分かりにくいが、二次元の面に例えるとボールのような球体の表面のようなものである。地球の表面をまっすぐ進んでいけば、やがて一周周って元のところへ戻ってくる。同様にこの宇宙空間が地球の表面のように湾曲して閉じていたとしたら、まっすぐ進んでいるつもりでもやがて元のところに戻ってくるというようなことになるかも知れない。実際のところは分からないが、我々の理性はその論理的可能性（※注）を既に受け入れているし、現代の科学はそういうことを取りざたするレベルに達しているらしい。

　宇宙空間が閉じた空間であるなどとは直感的には受け入れがたいが、しかし我々の理性はその論理的可能性を既に受け入れているのである。もし実際の宇宙空間が閉じられた空間だとしたら、宇宙の果てが実在するということになる。しかし、私達にはその「果て」がどのような構造あるいは状態になっているかを見ることも想像することも出来ないだろう。それは感性の表現形式としての空間からは逸脱しているからである。論理的にそれがあることは想定できても、その物自体としては認識できないからである。

（※注）「論理的可能性」: 論理的に可能というのは厳密な意味においてあり得ないことではないという意味。例えば、円い三角とか「一つの物体が（その物体より）大きな距離を隔てた別の場所に同時に存在する」とか絶対にありえないようなことは論理的に不可能であるという。逆に「豚が空を飛ぶ」というようなことは現実的にはありそうではないが絶対ないとは言えない、このような場合は論理的可能性があるという。一般に、想像したり夢で見たりすることの出来ることがらは「論理的可能性がある」と言ってもよい。