学生時代、私はラットの解剖を数多くこなしました。また、豚や牛、魚の内臓は調理実習でたくさん捌いています。
で、後に家族の癌手術の付き添いで、切り取った臓器を見る機会が何度かありました。
大変、感動しました。
肝臓や大腸は、ブタのそれと似ていると(^^;)。
小さなラットですら、体にメスを入れるには何層もの膜を切ります。こうやって体は何重にも保護されているんだな、、、なんてメスの感触から実感したものです。体への畏敬の念みたいなもんまで感じ、解剖実習は大変有意義だと思っています。
図鑑で器官を覚えるより、一度は実際に自分の目で見て確認する方が、しっかり脳みそに記憶できる気がします。
で、社会情勢の変化が、こんなところにも影響したのか？と思うような記事を発見。
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【医学教育への「献体」２０年で倍増 登録制限の大学も】 asahi.com 3月8日
自分の遺体を医学教育の解剖実習に提供する「献体」の登録者が全国の大学で増えている。この２０年で倍増した。希望者が多く、登録を制限したり、一時停止したりする大学も出てきた。映画や小説で取り上げられ、認知度が高まったほか、自分や家族の体にメスが入ることに抵抗感が薄れるなど、死生観や家族関係の変化が背景にあるようだ。
献体の希望者は、無報酬、無条件で大学や献体篤志家団体に登録する。亡くなると遺族が連絡し、毎年、３５００人前後が解剖されている。篤志解剖全国連合会によると、登録者数は累計で、１９８８年度は計約１０万人だったが、２００８年度は計約２３万３千人に。高齢者が大半だ。８８年度に解剖された３６５３人のうち、献体の割合は５６％だったが、０８年度は３４０７人のうち９５％にまで増えた。献体以外は、行き倒れなどの死者だ。
登録を制限する大学も出てきた。広島大は１０年ほど前から登録を抽選にした。「倍率」は約２倍だ。東京大は５年ほど前から登録者を制限。近畿大は２年ごとに５０人前後を登録する。現在は約２００人が登録待ちという。
増加の理由について、篤志解剖全国連合会長の坂井建雄・順天堂大教授（解剖学）は「口コミで増えている。社会的に認知されるようになったほか、家族関係がクールになったのも一因では」という。家族の遺体にメスが入ることに抵抗感を持つ人が多かったが、近年は本人の意思を尊重する傾向が目立つという。
大阪市立大の献体篤志家団体「みおつくし会」の坂道夫理事長（８４）は９３年、母親の死亡をきっかけに登録した。「家族に『変わったことするなあ』と言われたが、説得した。母がいれば、献体を嫌がったかもしれない」と話す。
一方で高齢者から「身寄りがないので献体したい。遺骨を大学の納骨堂に入れてほしい」との要望も一部あるという。一人暮らしだったり、墓の世話で家族に迷惑をかけたくなかったりという事情が見え隠れする。こうした場合、献体の趣旨に反すると、登録を断ることもある。
小説や映画の影響もあるようだ。歌手さだまさしさんが０４年に発表した小説「眉山」では、献体登録する母親が登場する。徳島で一人暮らしの母が末期がんになり、東京に住む娘に内緒で献体登録するというエピソードがある。０７年には映画にもなった。
ロケ地になった徳島大では０１年には登録者が少なく、解剖実習も危ぶまれていた。しかし、現在は１千人が登録、年間の登録者数を４０人に制限しているほどだ。
徳島大の福井義浩教授（解剖学）は「映画の公開以降、献体への問い合わせが増え、登録者は何割か確実に増えた」と話している。
◇
〈献体〉 大学の医学部や歯学部で行われる人体解剖の実習用教材などとして、自分の遺体を無条件、無報酬で提供すること。解剖は人体の仕組み、構造を調べるもので、死因などを調べる病理解剖とは違う。登録には配偶者、親や子ら肉親の同意が必要。遺体は大学が火葬し、遺骨は遺族に返還される。ただし、防腐処理のほか、一般的に解剖の実習期間は数カ月に及ぶため、遺骨の返還には２～３年かかる。遺族がいない場合、大学などの納骨堂に収蔵される。
◇
香西豊子・東京大特任研究員（医療社会学）の話 大学や登録団体は献体の仕組みを作り、周知を図ってきた。また、自分が死んだ後のことを考える人も増えた。その二つがかみ合い、献体が一つの選択肢になり希望者が増えたのではないか。墓や葬式にお金をかけたくない、家族に迷惑をかけたくないなどの事情もあるかもしれない。
◇
歌手で作家のさだまさしさんの話 献体をしようと思う、そんな友人の一言から興味を持った。人生を終える時に、医師を育てる、という大切な役にたてるなら、それもありだな、と。また、そんな思いを医師はちゃんと受け止めて欲しい、とこのテーマを小説にした。支え合うことを書きたかった。
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>高齢者から「身寄りがないので献体したい。遺骨を大学の納骨堂に入れてほしい」との要望も一部あるという。一人暮らしだったり、墓の世話で家族に迷惑をかけたくなかったりという事情が見え隠れする。
うーむ、これはちょっと深刻な社会問題が含まれているように思います。一人暮らしだから、自分の遺体を自分で処理できない。それじゃ処理してくれる所へ、、、と考えたのであれば悲しいです。後を頼める人もなく、お金もなく、、、これじゃ悲し過ぎます。
解剖実習に関して、なな先生のブログに医学生2人の描写があります。興味のある方は読んでみてください。医学生にも色々な人がいる、という一端が覘けます。
「ななのつぶやき - 怒り」
ラットの解剖を行う際、私はどちらかというと前者の医学生のような感情を持ってメスを握ることが多かったです。死んだラットや魚は、私にとっては単なる“物体”にしか見えない。
ところが、、、開頭作業になると、、、ラットの顔を見ると、どーも一気に切れなかった。ラットの死んだはずの目が、私に“生物”を意識させ、なんか生き物を殺した罪悪感みたいな気持ちを持ったものです。まあ、なな先生のように、献体して下さった方の気持ちまで想像して涙がでるかはわかりませんが。
という経験から、一生分の殺生を既に行った私は、今では虫も殺せません。
人間って変るんだなあと思った人、＜ここをクリックよろしくね～ ＞
This blog “The salon of breast cancer women authored by Noe:l” is able to read in Japanese:-)
で、後に家族の癌手術の付き添いで、切り取った臓器を見る機会が何度かありました。
大変、感動しました。
肝臓や大腸は、ブタのそれと似ていると(^^;)。
小さなラットですら、体にメスを入れるには何層もの膜を切ります。こうやって体は何重にも保護されているんだな、、、なんてメスの感触から実感したものです。体への畏敬の念みたいなもんまで感じ、解剖実習は大変有意義だと思っています。
図鑑で器官を覚えるより、一度は実際に自分の目で見て確認する方が、しっかり脳みそに記憶できる気がします。
で、社会情勢の変化が、こんなところにも影響したのか？と思うような記事を発見。
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【医学教育への「献体」２０年で倍増 登録制限の大学も】 asahi.com 3月8日
自分の遺体を医学教育の解剖実習に提供する「献体」の登録者が全国の大学で増えている。この２０年で倍増した。希望者が多く、登録を制限したり、一時停止したりする大学も出てきた。映画や小説で取り上げられ、認知度が高まったほか、自分や家族の体にメスが入ることに抵抗感が薄れるなど、死生観や家族関係の変化が背景にあるようだ。
献体の希望者は、無報酬、無条件で大学や献体篤志家団体に登録する。亡くなると遺族が連絡し、毎年、３５００人前後が解剖されている。篤志解剖全国連合会によると、登録者数は累計で、１９８８年度は計約１０万人だったが、２００８年度は計約２３万３千人に。高齢者が大半だ。８８年度に解剖された３６５３人のうち、献体の割合は５６％だったが、０８年度は３４０７人のうち９５％にまで増えた。献体以外は、行き倒れなどの死者だ。
登録を制限する大学も出てきた。広島大は１０年ほど前から登録を抽選にした。「倍率」は約２倍だ。東京大は５年ほど前から登録者を制限。近畿大は２年ごとに５０人前後を登録する。現在は約２００人が登録待ちという。
増加の理由について、篤志解剖全国連合会長の坂井建雄・順天堂大教授（解剖学）は「口コミで増えている。社会的に認知されるようになったほか、家族関係がクールになったのも一因では」という。家族の遺体にメスが入ることに抵抗感を持つ人が多かったが、近年は本人の意思を尊重する傾向が目立つという。
大阪市立大の献体篤志家団体「みおつくし会」の坂道夫理事長（８４）は９３年、母親の死亡をきっかけに登録した。「家族に『変わったことするなあ』と言われたが、説得した。母がいれば、献体を嫌がったかもしれない」と話す。
一方で高齢者から「身寄りがないので献体したい。遺骨を大学の納骨堂に入れてほしい」との要望も一部あるという。一人暮らしだったり、墓の世話で家族に迷惑をかけたくなかったりという事情が見え隠れする。こうした場合、献体の趣旨に反すると、登録を断ることもある。
小説や映画の影響もあるようだ。歌手さだまさしさんが０４年に発表した小説「眉山」では、献体登録する母親が登場する。徳島で一人暮らしの母が末期がんになり、東京に住む娘に内緒で献体登録するというエピソードがある。０７年には映画にもなった。
ロケ地になった徳島大では０１年には登録者が少なく、解剖実習も危ぶまれていた。しかし、現在は１千人が登録、年間の登録者数を４０人に制限しているほどだ。
徳島大の福井義浩教授（解剖学）は「映画の公開以降、献体への問い合わせが増え、登録者は何割か確実に増えた」と話している。
◇
〈献体〉 大学の医学部や歯学部で行われる人体解剖の実習用教材などとして、自分の遺体を無条件、無報酬で提供すること。解剖は人体の仕組み、構造を調べるもので、死因などを調べる病理解剖とは違う。登録には配偶者、親や子ら肉親の同意が必要。遺体は大学が火葬し、遺骨は遺族に返還される。ただし、防腐処理のほか、一般的に解剖の実習期間は数カ月に及ぶため、遺骨の返還には２～３年かかる。遺族がいない場合、大学などの納骨堂に収蔵される。
◇
香西豊子・東京大特任研究員（医療社会学）の話 大学や登録団体は献体の仕組みを作り、周知を図ってきた。また、自分が死んだ後のことを考える人も増えた。その二つがかみ合い、献体が一つの選択肢になり希望者が増えたのではないか。墓や葬式にお金をかけたくない、家族に迷惑をかけたくないなどの事情もあるかもしれない。
◇
歌手で作家のさだまさしさんの話 献体をしようと思う、そんな友人の一言から興味を持った。人生を終える時に、医師を育てる、という大切な役にたてるなら、それもありだな、と。また、そんな思いを医師はちゃんと受け止めて欲しい、とこのテーマを小説にした。支え合うことを書きたかった。
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>高齢者から「身寄りがないので献体したい。遺骨を大学の納骨堂に入れてほしい」との要望も一部あるという。一人暮らしだったり、墓の世話で家族に迷惑をかけたくなかったりという事情が見え隠れする。
うーむ、これはちょっと深刻な社会問題が含まれているように思います。一人暮らしだから、自分の遺体を自分で処理できない。それじゃ処理してくれる所へ、、、と考えたのであれば悲しいです。後を頼める人もなく、お金もなく、、、これじゃ悲し過ぎます。
解剖実習に関して、なな先生のブログに医学生2人の描写があります。興味のある方は読んでみてください。医学生にも色々な人がいる、という一端が覘けます。
「ななのつぶやき - 怒り」
ラットの解剖を行う際、私はどちらかというと前者の医学生のような感情を持ってメスを握ることが多かったです。死んだラットや魚は、私にとっては単なる“物体”にしか見えない。
ところが、、、開頭作業になると、、、ラットの顔を見ると、どーも一気に切れなかった。ラットの死んだはずの目が、私に“生物”を意識させ、なんか生き物を殺した罪悪感みたいな気持ちを持ったものです。まあ、なな先生のように、献体して下さった方の気持ちまで想像して涙がでるかはわかりませんが。
という経験から、一生分の殺生を既に行った私は、今では虫も殺せません。
人間って変るんだなあと思った人、＜ここをクリックよろしくね～ ＞
This blog “The salon of breast cancer women authored by Noe:l” is able to read in Japanese:-)