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帯とけの新撰和歌集
歌言葉の戯れを知り、紀貫之の云う「言の心」を心得えれば、和歌の清げな姿だけではなく、おかしさがわかる。藤原公任は、歌には、心と、清げな姿と、心におかしきところがあるという。言の戯れと「言の心」を紐解きましょう、帯はおのずから解け、人の生の心情が顕れる。
紀貫之 新撰和歌集巻第四 恋雑 百六十首 (三百五十五と三百五十六）
三輪の山いかに待ち見む年ふとも 訪ぬる人もあらじと思へば
(三百五十五）
（三輪の山、どれほど待ちながら見ることになるでしょうか、年が経っても、訪ねる人も有りはしないと思うので……三和の山ば、どれほど待ちながら見るのでしょうか、疾しを経ても、山ばを訪ねられる女なんて、有りはしないと思うから）。
言の戯れと言の心
「三輪の山…山の名。名は戯れる。三和の山ば、三度の和合の山ば」「山…山ば」「いかに…どれほど…どんなに」「見…覯…媾…まぐあい」「とし…年…疾し…早い…速い…一瞬…おとこのさが」「人…人々…女」「も…強調する意を表す」。
古今和歌集 恋歌五。女の歌。詞書によると、藤原仲平朝臣と知り合っていたが、離れ行く一方になったので、父が大和守をしていたところへ行きますといって、詠んで送った、伊勢の御の歌。
歌の清げな姿は、離れがちになった男への別れの挨拶。歌は唯それだけではない。
歌の心におかしきところは、見捨てた男へ、女の誹り、おとこの性質批判。
幾世経し磯辺の松ぞ昔より 立ち寄る波や数は知るらむ
(三百五十六）
（幾世経った磯辺の松だ、昔より立ち寄る波、歳数は知っているだろうか……いく夜経た、井そべの女よ、武樫に撚りかけて立ち、寄る汝身の数は知っているだろうか）。
言の戯れと言の心
「幾世…幾夜」「いそべのまつ…磯辺の松…女」「磯…岩…石…女」「松…待つ…女」「むかしより…ずっと以前より…昔から…武樫撚り…強い堅い強靭」「立ち…接頭語…起ち…起立」「寄る…寄せくる」「波…心波…吾が汝身…おとこ」「汝…親しき者の称」「数…松の年輪…寄せては引いた波の数…汝身が寄せては引いた数」。
古今和歌集の歌ではない。男の歌。
歌の清げな姿は、松の長寿を言祝ぐ歌。歌は唯それだけではない。
歌の心におかしきところは、いく夜か経たおとこが、精いっぱいの努力を女に訴えた歌。
伝授 清原のおうな
鶴の齢を賜ったという媼の秘儀伝授を書き記している。
聞書 かき人しらず
新撰和歌集の原文は、『群書類従』巻第百五十九新撰和歌による。漢字かな混じりの表記など、必ずしもそのままではない。又、歌番はないが附した。