ニーチェの言葉『神は死せり』日本人としてどう考えるかⅡⅩⅧ

　拙著「ヨーロッパとの対決」において、これはヨーロッパ留学時代に激しくヨーロッパ人と論争したものを集めた論文集です。
80年代、貿易摩擦の頃、ヨーロッパの閉鎖性をとても激しく感じていたのですが、アメリカも同様にヨーロッパの閉鎖性はキリスト教の閉鎖性とぴったり一致するのです。
しかし、同時に全く逆のことも言えるのです。「我々はいかにヨーロッパキリスト教文明圏に包み込まれているか」と言うことです。端的にいえば科学のことです。
自然科学はアジアにはなかったのです。中国にもアラビアにもインドにもそれはありましたが、それは地球を覆うことはありませんでした。
今のコンピューターにまでは行かなかったのです。コンピューターまで作り出したのはキリスト教文明圏です。
自然科学はヨーロッパの精神史の問題で、キリスト教と切り離すことができません。数学的幾何学的観念、そしてキリスト教の天地創造とどこかに関連があるのです。
自然科学の勃興はキリスト教の歴史と切り離して考えることはできません。それはデカルト、ガリレオの問題であります。
デカルトは世界を数学の方程式に還元して形と位置とその変化という、「幾何学と運動学で全て世界は言い尽くせる」という思想を展開します。
主観と客観と言うことをはっきり言って、「主観が全てである」としています。
物質にはいろいろな性質があるけれどそれは「主観に投影した影に過ぎない」としています。
物質それ自体に宿っている物ではなく、「色、音、匂い、味などの感覚的性質は人間の精神の中だけにあるのであって物固有の性質だとはいえない」。
「人間の身体もまた物である。従って手足の痛みなども手足の中にあるのではなくて精神の中にある」。
彼の”省察”という著作に書いています。首尾一環した意見です。
ガリレオも同様に「物質の諸性質は感覚主体の中に所在するに過ぎない」この観念が自然の数学化という革命的影響を及ぼしています。
感覚的性質を物から排除して人間の意識あるいは精神の中に押し込めたのです。これがコンピューターグラフィックまで繋がっているのです。
この哲学上の認識論は今では誤謬であったといわれています。哲学史の上ではカント、バークレー、ヒュームが出てこれを批判していきます。
カントやバークレーの批判とは別に関係なく、ガリレオの自然の数学化は我々の日常の生活を無視するかの如くに独立した自然科学の方法論として、
どんどん一人歩きをして、人間的曖昧さを切り捨てて科学によって構造化され立体化された数学化された世界が我々を覆い尽くしています。
自然はただ幾何学的に死んだものとして線引きされて数値化されてそれが客観世界として有無を言わせない勢いで我々の目の前を支配しています。
ガリレオ、デカルトの２元論が理論として否定されても、実際には現代の自然科学は一大発展を遂げているのは覆しようのない事実なのです。
信じられないことですが極小世界では素粒子の解析、極大世界は宇宙の開発の方向へう一層の細分化と遠方化へ向けて精密分析欲は終わりを知らないようです。
しかも人間は人間の身体も分解して物体化して、やがて人間の精神まで脳生理学の対象として自然の数学化という16、7世紀以来の理想に支配されています。
これはキリスト教文明から出たのです。これを我々どう考えるべきなのでしょうか。

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