「戦後日本と三島由紀夫の残した物」2006年平成18年ⅡⅭⅢⅩⅢ

　小林秀雄「芸術家という者は創造の原点に虚無を所有しなければならない」。
三島が今でなお強力な影響力を持ち得ているのは戦後思想とか近代思想とか
日本の古代からの思想に耐えて虚無を突きつけているからでしょう。
晩期の『葉隠れ入門』において虚無の原点を示していると思います。　　　了

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「戦後日本と三島由紀夫の残した物」2006年平成18年ⅡⅭⅢⅩⅡ

　現人神である天皇、これはいったい何かと言う問題があります。
キリスト教などの唯一神と違い、天皇は我々と同じ人間で、神の存在に絶えず近づいていく行為をします。
朝から夜まで続けるのです。夜になると人間に戻って源氏物語のように女性宅を尋ね、また朝になると身を清める。
噴水のように運動をしている存在です。三島もそういう存在に近づこうとしました。
これは天皇をとらえる場所によって違って見えます。三島はそのイメージを残してくれました。
ただ三島は十分に展開しきれていません。

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「戦後日本と三島由紀夫の残した物」2006年平成18年ⅡⅭⅢⅩⅠ

　村上『ねじ巻き鳥クロニクル』三部作、歴史に目を向けた作品群です。
ノモンハン事件、戦争、それを体験した老人が登場します。
しかしそこにつながる日本という軸（過去から現在に至る）が見当たりません。
三島が226事件という鉱脈によってつながって日本というあり方を取り返したような、
歴史につながる基軸を持ち得ていないのが村上の難しいところでしょう。これは今の日本文学の状況でもありえます。
ポストヒストリカルというべきか、歴史後の世界に突入してしまう傾向にあります。
もう一度「歴史とは何か」をどう回復していくかが問われるでしょう。

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「戦後日本と三島由紀夫の残した物」2006年平成18年ⅡⅭⅢⅩ

　三島には時間を強く感じます。村上は今、この空間をどう生きるかがテーマです。それでも最近は時間を意識してきたようです。
村上の『アフターダーク』において、最後に主人公と一緒に眠り続ける女性が登場します。三島だったら殺しただろうと思うのです。そこに村上の限界を感じてしまいます。

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「戦後日本と三島由紀夫の残した物」2006年平成18年ⅡⅭⅡⅩⅨ

　三島の無国籍性は彼自身が求めた物ではなく押し出す強さがあって、その強さが外国からも読まれる事につながっています。
誰にでも読まれることを前提とした村上と決定的に違い、自分の根っこを初期には無意識的に、
晩年は意識的にボーダーを押し出しました。他者から読まれる強さを押し出したのです。


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「戦後日本と三島由紀夫の残した物」2006年平成18年ⅡⅭⅡⅩⅧ

　三島はいろんな側面を持っていて、歌舞伎は日本そのものであり小説では無国籍的です。
三島の中核には日本があります。文化言語は積み重ねですからそのためには国籍は重要です。
無国籍では文化言語がいつの間にか消えて行ってしまいますからね。
最後には「天皇陛下万歳」という言葉、「七生報国」と言う言葉が現れました。
これらは政治的レベルの言葉ではなく文化的レベルの物としてとらえるべきでしょう。

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「戦後日本と三島由紀夫の残した物」2006年平成18年ⅡⅭⅡⅩⅦ

　三島もある意味で無国籍です。国境意識を喪失している様に見えます。それは絶対的日本主義だからです。
谷崎潤一郎は危ない部分もありますが三島より日本文化にドブッと浸って自然に声にしている感じはしますね。
谷崎は関東大震災の後、江戸はもう駄目だと関西に逃げてしまいましたが、細雪を読めばドップリ浸っている感があります。
三島は国籍側ではなくて無国籍との中間地点にいたのじゃないでしょうか。

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「戦後日本と三島由紀夫の残した物」2006年平成18年ⅡⅭⅡⅩⅥ

　中国に行くと本屋には村上春樹コーナーがあってほとんど中国語に訳されています。
あんなナショナリズムの国で何で？と思いますが。

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「戦後日本と三島由紀夫の残した物」2006年平成18年ⅡⅭⅡⅩⅤ

　村上春樹は30ヶ国語以上に翻訳されています。無国籍でグローバル時代の普遍性を持っている作家です。
これが独でテレビで議論になって、「カルチャーではなくてファーストフードだ」、「いや普遍的な文学だ」。
このグローバル時代に読まれるけどもたちまち消費されていくでしょう。いつか限界が来ます。
どうしたってある種のカルチャーとナショナルな物に根ざしていかざるを得ないでしょう。
これからボーダーの回復という流れが出てくると思います。その中で三島の文学をとらえていく必要があります。


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「戦後日本と三島由紀夫の残した物」2006年平成18年ⅡⅭⅡⅩⅣ

一方で、現代日本語は漢語の混在率が時代と共に増えています。これは機能として読みやすいのです。

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「戦後日本と三島由紀夫の残した物」2006年平成18年ⅡⅭⅡⅩⅢ

　当用漢字や常用漢字などを作ってどんどん日本語を狭くして、結局中国の簡略文字と構造がそっくりに見えます。
漢字を機能としてしか、言葉を見ていないということでしょう。

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「戦後日本と三島由紀夫の残した物」2006年平成18年ⅡⅭⅡⅩⅡ

　ボーダーをきちんと作らなければいけないでしょう。地球は丸くて大きくて気温環境は土地によって大きく違います。
日本はいつの間にか元号を止めて西暦にせよといういう人も出てきました。日本語で通用する世の中を大事にしないといけません。

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「戦後日本と三島由紀夫の残した物」2006年平成18年ⅡⅭⅡⅩⅠ

　ブッシュはまだ「デモクラシーフリーダム」と言っています。まだ共和党はアメリカの責任を言う方です。

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「戦後日本と三島由紀夫の残した物」2006年平成18年ⅡⅭⅡⅩ

　エゴイスティックな国がいくつも登場し始めたことに日本はまだ気づいていません。
日米同盟の危うさには少し気がつき始めているかもしれませんが。

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「戦後日本と三島由紀夫の残した物」2006年平成18年ⅡⅭⅩⅨ

　アメリカの対極に位置するのがパットブキャナンです。
アングロサクソンの価値観を守って、移民はいらないと言っています。
アメリカの独立性を守るために。外にコミットするのは止めよう、日米安保も日本から引き上げろと主張します。
彼は完全な孤立主義、エゴイスティックともいえます。彼は元ニクソンのスピーチライターをしていた人物です。

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